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《夜鶯與玫瑰》和《木馬贏家》中的情歌賞析
《夜鶯與玫瑰》和《木馬贏家》中的情歌賞析
作者/李周紅
“東邊日出西邊雨，道是無(wú)情卻有情�！眲⒂礤a的《竹枝詞》有意無(wú)意間點(diǎn)出了人間真味。世間萬(wàn)事，愛(ài)恨離愁等，均離不開(kāi)一個(gè)情字。人生百味，酸甜苦辣咸等，皆緣于一個(gè)情字。歲月如虹，人生如歌，多少情歌演繹。然而因?yàn)槿说恼J(rèn)知境界的差異，多少情感錯(cuò)位，多少悲歌傷情。短篇小說(shuō)《夜鶯與玫瑰》（The Nightangle and the Rose）令讀者為主角夜鶯對(duì)愛(ài)情執(zhí)著求索，直至無(wú)畏向死，而錐心疼痛，哀婉良久；《木馬贏家》 （The Horse - rocking Winner）讓讀者對(duì)小主人公保羅對(duì)母愛(ài)的真切追求，直至凄然離殤，而扼腕痛惜，唏噓不已。兩者的成功毋庸置疑，內(nèi)中的情歌更是吟唱得悲壯跌宕，感人肺腑。下文將從幾個(gè)方面來(lái)比對(duì)分析，與各位讀者共享這兩部作品百轉(zhuǎn)千回、感人至深的情歌演繹。
一、作品悲情基調(diào)的選定——兩部小說(shuō)的作者和作品所處時(shí)代背景的無(wú)望
《夜鶯與玫瑰》是英國(guó)近代唯美主義作家?jiàn)W斯卡·王爾德（Oscar.Wilde，1854-1900）的童話小說(shuō)，面世于1888年，而19世紀(jì)中后期正是“產(chǎn)業(yè)革命”后工商業(yè)空前發(fā)展之際，“物質(zhì)至上”遍及英倫，人與人之間是赤裸裸的金錢關(guān)系�！赌抉R贏家》是英國(guó)現(xiàn)代主義作家戴維·赫伯特·勞倫斯（David.Her-bert.Lawrence，1885-1950）晚年創(chuàng)作的短篇小說(shuō)，創(chuàng)作時(shí)間為20世紀(jì)20年代，此時(shí)大不列顛由于第一次世界大戰(zhàn)的重創(chuàng)而百?gòu)U待興，但人們對(duì)奢華的追求并未降低，反而隨著科技的進(jìn)步發(fā)展而日益增高。整個(gè)社會(huì)物欲橫流，人們的精神生活極度匱乏，人與人之間關(guān)系極其淡漠。
這兩部小說(shuō)都將作者所處的物欲時(shí)代背景和人文特征作為情歌演繹的鋪墊，作品自然確定了悲情的基調(diào)。
二、作品情傷內(nèi)容的譜就——兩部小說(shuō)的內(nèi)容的凝重
《夜鶯與玫瑰》的梗概是：夜鶯一直在歌頌至高無(wú)上的愛(ài)情，當(dāng)她聽(tīng)聞青年學(xué)生需要在嚴(yán)冬時(shí)節(jié)獲取一朵紅玫瑰以贏得愛(ài)情時(shí)，她堅(jiān)信自己在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)了真愛(ài)和懂得真愛(ài)的人，所以她慨然以自己的胸膛和鮮血暖熱植株，催開(kāi)花朵，以生命絕唱幫助青年學(xué)生實(shí)現(xiàn)真愛(ài)。然而，教授的女兒拒絕了青年學(xué)生的愛(ài)情，而青年學(xué)生也輕易地拋棄了夜鶯用生命換來(lái)的紅玫瑰�！赌抉R贏家》的大意為：男孩保羅渴望母愛(ài)，但拜金和物欲窒息了母親的母愛(ài)天性。為了使母親對(duì)金錢饜足，喚醒母愛(ài)，他一次次地騎上木馬，在癲狂狀態(tài)中預(yù)知賽馬的結(jié)果，然后把贏得的馬金匿名贈(zèng)與母親。然而母親只是一味默然接受和等待更多的贈(zèng)金，小男孩歷經(jīng)種種無(wú)望，仍堅(jiān)持舍命為母親逐金，最終在又一次的對(duì)賽馬結(jié)果的癲狂求取中跌下木馬，黯然夭折。
這兩部作品前者以夜鶯以生命為代價(jià)對(duì)真愛(ài)執(zhí)著追求和奉獻(xiàn)，遭遇男、女青年對(duì)真愛(ài)的不解為主線，后者以小保羅童貞神圣的復(fù)蘇母愛(ài)之戰(zhàn)完敗于母親的金錢至上的貪欲與冷漠為主線，各自把一首情歌唱得跌宕起伏，扣人心弦，終至永訣。
三、作品哀婉旋律的調(diào)配——兩部小說(shuō)的童話的開(kāi)篇和故事寓意的深刻
《夜鶯與玫瑰》以童話開(kāi)篇，寫夜鶯聽(tīng)聞青年學(xué)生需要紅玫瑰時(shí)，對(duì)自己說(shuō)：“這兒總算有一位真正的戀人了”，“這的確是位真正的戀人”，“我要在月光下把它用音樂(lè)造成，獻(xiàn)出我胸膛中的鮮血把它染紅”。當(dāng)讀者看到這樣的文字時(shí)，也和夜鶯一樣，相信真愛(ài)的存在。當(dāng)夜鶯用自己的胸膛頂住花刺，整夜歌唱，玫瑰從無(wú)到有到綻放，從白色到淡紅到深紅的泣血過(guò)程，令讀者堅(jiān)信愛(ài)情的崇高和美好。然而教授女兒因?yàn)椤叭巳硕贾乐閷毐然ǜ又靛X”而隨手拋棄玫瑰，青年學(xué)生隨之感嘆“愛(ài)情是多么愚昧��！”，這樣的故事不免令讀者愕然。
王爾德以童話視角，借夜鶯、男女青年和其他角色之言行，映射當(dāng)時(shí)整個(gè)英國(guó)社會(huì)逐金求利，工業(yè)化和城市化使人格扭曲，科學(xué)新發(fā)現(xiàn)使人們對(duì)傳統(tǒng)宗教信仰產(chǎn)生懷疑，勞動(dòng)道德觀念喪失，人們內(nèi)心失去平衡。
《木馬贏家》是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的童話故事開(kāi)頭：“有一個(gè)美貌的女人……”“他們一家人住在一幢舒適的房子里，帶有漂亮的花園……”，這個(gè)開(kāi)頭類似于人們常見(jiàn)的童話開(kāi)篇的鋪陳：“很久很久以前，有一個(gè)美麗的公主”。不出意外，等待讀者的是一個(gè)老套的幸福的故事結(jié)局：“最后公主和王子結(jié)婚了，幸福地生活在一起�！笨墒窃陔S后的敘述中，讀者卻看見(jiàn)了不同于老套的文字：“可她時(shí)運(yùn)不佳。她為愛(ài)結(jié)婚，結(jié)果愛(ài)情變成了塵土�！薄皬募依锏拿恳粋�(gè)角落都傳出了一種顫抖的尖叫：‘一定要有更多的錢！’�！泵利惖呐魅斯@樣的命運(yùn)讓讀者緊張。隨后，稚嫩的兒子的出現(xiàn)和兒子純真無(wú)邪的話語(yǔ)“我就是好運(yùn)，我會(huì)給你帶來(lái)好運(yùn)”無(wú)疑給母親和讀者帶來(lái)了希望。但隨著故事的鋪陳，孩子和讀者感受到的卻是愛(ài)的荒原和無(wú)望的災(zāi)難，因?yàn)槟赣H總是感到“他們像是被硬塞給她的”“自己的心是一塊小小的硬東西，對(duì)任何人都產(chǎn)生不了愛(ài)意”，直至孩子在癲狂逐金中跌下木馬，奄奄一息，母親也只是能“石頭般地坐在他身旁”。而孩子在為母親打響的親情捍衛(wèi)戰(zhàn)中，騎在木馬上“兩眼急躁，神態(tài)失常，仿佛內(nèi)心有個(gè)什么東西要爆炸開(kāi)來(lái)似的”“根本聽(tīng)不見(jiàn)別人跟他說(shuō)話，非常的虛弱，眼神恍惚”直至“高喊著下一場(chǎng)賽馬勝者的名字，重重地從木馬上摔了下來(lái)，失去了知覺(jué)”。整個(gè)故事亦步亦趨地把母親由充滿美好生活憧憬的年輕姑娘變身為被殘酷的社會(huì)窒息異化的吸子血汗、奪子性命的惡魔，把幼稚純貞的兒子從渴望溫暖母愛(ài)、一心一意想反哺母親的天真無(wú)邪的無(wú)畏戰(zhàn)士驅(qū)趕成為瘋狂的逐金者，驅(qū)趕到無(wú)情無(wú)望的深淵直至黑暗的死亡，把讀者從開(kāi)篇的美好希望的天堂帶到了最終的殘酷無(wú)望的地獄。
勞倫斯以童話的開(kāi)篇和現(xiàn)代寓言的形式，借母子之間的親情災(zāi)難，透視過(guò)度的物欲導(dǎo)致的人性災(zāi)難，反映西方工業(yè)社會(huì)中，金錢對(duì)健康和諧的人際關(guān)系的扭曲和機(jī)械壓抑下家庭成員關(guān)系的異化。
四、作品感人手法的演奏——兩部小說(shuō)的寫作技巧的渲染
在這兩部小說(shuō)中，兩位英國(guó)著名作家各自運(yùn)用了許多寫作技巧，使人物形象更加清晰，主題更加鮮明，基調(diào)更加悲壯。本文刻意把兩部作品放到一起比對(duì)參照，分析它們寫作特點(diǎn)的異同，以助讀者更好地欣賞和理解作品。
�。ㄒ唬┮庀蟮倪\(yùn)用
意象的運(yùn)用是指作者在描寫人或物時(shí)，將之賦予特殊寓意，使作品更加發(fā)人深省。（黃任，1996）在這兩部作品中，意象魅力不容置疑。下面僅擷取些微，幫助讀者小窺其利。
在《夜鶯與玫瑰》中，紅玫瑰有著不同的意象。于夜鶯而言，它是真愛(ài)的象征，所以當(dāng)她得知青年學(xué)生在嚴(yán)冬時(shí)節(jié)苦尋紅玫瑰時(shí)，堅(jiān)信他懂得并勇于追求真愛(ài)，所以夜鶯挺身相助，泣血而歌，慨然向死，不惜以自己的鮮血染紅玫瑰，不畏用自己的生命塑造它。然而在青年學(xué)生心中，玫瑰成了換取戀人歡心的資本和工具；在被拒絕后，更成了無(wú)用的棄物。在教授女兒看來(lái)，玫瑰只是考驗(yàn)其愛(ài)慕者真心的借口和手段，所以當(dāng)她面對(duì)紅玫瑰時(shí)，完全無(wú)視它至高無(wú)上的寓意，拒絕青年學(xué)生時(shí)，更是毫不珍惜地隨手將玫瑰扔在路邊。
在王爾德筆下，夜鶯是執(zhí)著追求完美愛(ài)情、勇于獻(xiàn)身的純美的象征，夜鶯執(zhí)著追求真愛(ài)的精神正是王爾德追求至高無(wú)上的美的精神，夜鶯的死象征著王爾德對(duì)美和藝術(shù)至死不渝的追求。而青年學(xué)生象征著裝滿書(shū)本知識(shí)、情商不高、對(duì)愛(ài)情沒(méi)有執(zhí)著追求的功利主義者；教授的女兒則象征為了寶石就不守諾言的典型物質(zhì)追求者。兩人是拜金、市儈、虛偽的體現(xiàn)，全然不解真愛(ài)。
另外，小說(shuō)中其他角色也具有不同的意象。蜥蜴是御用文人的代言人，它的自負(fù)象征御用文人不可一世，但精神世界空虛的嘴臉；蝴蝶是拜金的資產(chǎn)階級(jí)的化身，它的隨波逐流象征資產(chǎn)階級(jí)道德淪喪、追名逐利的心態(tài)；雛菊是愚昧無(wú)知的小資階級(jí)的應(yīng)聲蟲(chóng)，它的不學(xué)無(wú)術(shù)、頭腦空虛象征小資階級(jí)的為世俗所惑、一味盲從的取向。
在《木馬贏家》中，木馬透視出不同的意象。木馬首次出場(chǎng)，是這個(gè)家庭超出財(cái)力范圍購(gòu)買的圣誕禮物，是父母的欲望與虛榮的表征；隨后，它又變身為幫保羅贏得馬金、復(fù)蘇母愛(ài)的工具，是財(cái)源、運(yùn)氣的象征；故事最后，破舊的木馬相對(duì)于真實(shí)的賽馬而言，是一個(gè)失敗的玩具，是保羅自我毀滅的象征。總之，木馬是無(wú)饜、虛幻、親情窒息、人性腐蝕、生命夭折的溯源，是毀滅的象征。
在勞倫斯筆下，母親和父親是沒(méi)落的資產(chǎn)階級(jí)代表，舅舅、律師是家境尚佳的資產(chǎn)階級(jí)化身，花匠是窮苦底層勞動(dòng)人民的代言人。身處物欲橫流的社會(huì)，他們無(wú)一例外被拜金、偽善、利己、詭詐和卑鄙所控制，是拜金主義、市儈習(xí)氣、道德淪喪的象征。當(dāng)面對(duì)男孩保羅——追求無(wú)私母愛(ài)、尋找人間真情的純貞的象征時(shí)，他們集體演繹了人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系，毫無(wú)溫情，無(wú)休止地榨取，坐視保羅的夭折，聽(tīng)任純貞的隕落。
此外，母親和孩子及一家人棲身的房子是社會(huì)的縮影，房子發(fā)出的聲音是價(jià)值取向的象征，房子不斷發(fā)出的越來(lái)越大的“應(yīng)該有更多的錢”的聲音是社會(huì)道德淪喪、世風(fēng)日下的寫照。而人們能夠感受到房子的吶喊正是社會(huì)價(jià)值觀、人生觀、金錢觀的墮落對(duì)各階層的世人構(gòu)成的影響和壓力。本應(yīng)作為溫暖的港灣，親情的互享和心靈的休憩等日夜不可分離的場(chǎng)所，在故事中卻成為促人瘋狂、驅(qū)人無(wú)魘、任人情感失常、使人關(guān)系異�？膳碌氖橙饲莴F，一步步地把母親逼迫成物欲膨脹的瘋狂和親情枯竭的麻木的可悲的組合體，一天天的把孩子驅(qū)趕向?yàn)榍槎d狂逐金、為愛(ài)而策馬獲利的真愛(ài)戰(zhàn)士和傷情受害者，一點(diǎn)點(diǎn)地把父親、叔叔和花匠等都無(wú)一幸免地驅(qū)趕到唯利是圖、道德淪喪、情感淡漠的深淵。
（二）反諷與對(duì)比的助力
對(duì)比是重要的寫作方法之一，它通過(guò)對(duì)不同人、事、物的對(duì)比描寫或說(shuō)明，突出其各自的特色。（1996）。反諷法是一種帶有諷刺意味的寫作技巧，也是一種藝術(shù)的敘述策略，幾乎每一種反諷都是在兩相對(duì)立中建立對(duì)照關(guān)系，達(dá)到揭蔽去偽的互反關(guān)系。因此可以說(shuō)，沒(méi)有對(duì)比就沒(méi)有反諷。（1996）《夜鶯與玫瑰》和《木馬贏家》這兩部小說(shuō)都運(yùn)用對(duì)比和反諷手法，相輔相成，推漲作品的悲情旋律，使小說(shuō)主人公的命運(yùn)可歌可泣。
在《夜鶯與玫瑰》中，夜鶯與青年學(xué)生和教授女兒對(duì)愛(ài)情的不同解讀構(gòu)成深刻對(duì)比。三者言行和精神境界的差異形成鮮明對(duì)比，嘲諷當(dāng)時(shí)社會(huì)世風(fēng)日下和物欲至上。夜鶯之真心真愛(ài)反襯青年男女的物欲和逐利；夜鶯之所助非人、死之慘烈烘托男女青年的淺薄無(wú)知、世俗虛榮；夜鶯之高風(fēng)亮節(jié)比對(duì)社會(huì)眾人的人性扭曲、道德淪喪。另外，小說(shuō)中其他角色的表現(xiàn)也和夜鶯和玫瑰形成了對(duì)比和反諷。蜥蜴、蝴蝶、雛菊等作為資本主義社會(huì)各個(gè)階層的代表，無(wú)論是自負(fù)、隨波逐流，還是愚昧無(wú)知，都是對(duì)真愛(ài)的懵懂無(wú)知之輩，卻對(duì)真愛(ài)評(píng)頭論足，極具尖銳的社會(huì)批判意義。
在《木馬贏家》中，種種鮮明對(duì)比形成對(duì)成人世界的物欲、銅臭的狹隘思想的刻意反諷。二者的言行情感差異和分歧嘲諷當(dāng)時(shí)英倫社會(huì)的極度物欲、道德淪喪和親情窒息。母親的冷和兒子的熱相互對(duì)峙，貫穿始終。母親的冷是努力掩飾遮蓋之下的，兒子的熱是凸顯于言行并充滿內(nèi)心的。臺(tái)灣畫(huà)家兼作家席慕容曾說(shuō)：愛(ài)的反義不是恨，是冷漠。母親的假意敷衍、漠然接受，直至冷酷榨取的損人行徑是令人發(fā)指的，而兒子以弱小之力、誠(chéng)摯之心，竭生命而為的豪言壯行無(wú)異于飛蛾撲火、夸父逐日。母親的冷在于始終生活在對(duì)金錢不充裕和對(duì)生活不奢華的焦慮與不滿中，對(duì)丈夫、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)有著種種不如意的抱怨和郁悶；兒子的熱表現(xiàn)為一心要幫助母親獲得幸運(yùn)和快樂(lè)，同時(shí)為自己獲得母愛(ài)，滿懷希望乃至狂熱地騎馬贏金。保羅的童貞神圣的復(fù)蘇母愛(ài)之戰(zhàn)完敗于母親的金錢至上的貪欲與冷漠，兒子幼稚單純的反哺行為墜入母親的貪得無(wú)厭的深淵，直至以弱小的生命吶喊出童殤的絕唱。唯母親之冷反襯出兒子之熱；唯母親之偽善烘托出兒子之純貞；唯母親之漠然反映出兒子的真摯；唯母親之永無(wú)饜足凸顯出兒子的毫無(wú)保留；唯母親之對(duì)社會(huì)的焦慮不滿、怨天尤人映射出兒子之不諳世事和只求天倫之樂(lè)、促膝之歡；唯母親之冷酷榨取彰顯出兒子的無(wú)邪付出。
（三）唯美主義的貫穿
唯美主義，就是以藝術(shù)的形式美作為絕對(duì)美的一種藝術(shù)主張，是指脫離現(xiàn)實(shí)的技巧美。在兩部作品中，兩位作者都把唯美主義貫穿始終，竭力謳歌美，反襯丑。通篇以美的放逐，生命的消亡的哀婉旋律放歌，極盡悲劇美之能，讓讀者心靈凈化，讓美崇高升華。
在《夜鶯與玫瑰》中，夜鶯執(zhí)著精神正是王爾德追求至高無(wú)上的美的精神， （耿寧，郁達(dá)夫，1998）正是他“為藝術(shù)而藝術(shù)”的寫照。夜鶯的死象征著王爾德對(duì)自己美的信念和藝術(shù)的無(wú)畏追求。夜鶯視死如歸，歌唱著真愛(ài)慨然向死不能不謂悲壯慘烈、可歌可泣的美，而青年學(xué)生視真愛(ài)如草芥，棄之如敝屣，在被拒絕后對(duì)之前的執(zhí)著轉(zhuǎn)以自嘲否定的舉止不可不謂淺薄狹隘的丑陋，而教授女兒變相邀寵，反復(fù)易變的拜金行徑不可不謂冷酷無(wú)情的骯臟。對(duì)夜鶯的死，青年學(xué)生不問(wèn)不聞，毫無(wú)同情和悲傷，教授女兒拒絕夜鶯以生命為代價(jià)，以真愛(ài)化身的玫瑰�？蓢@執(zhí)著的夜鶯用自己的生命換取的卻是不懂得愛(ài)情，不懂得美的心，她唯一的心愿伴著凋零的玫瑰花瓣隨風(fēng)而逝。蜥蜴、蝴蝶和雛菊一樣，不懂得何謂真正的愛(ài)情和美，卻不知深淺的評(píng)頭論足。愛(ài)的成全和放逐，生命的犧牲和消逝，兩對(duì)不可調(diào)和的矛盾構(gòu)成了令人嘆惋的悲劇。魯迅先生說(shuō)過(guò)，悲劇就是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看。王爾德冷靜平等地白描出美好和丑陋的事物，不做任何評(píng)說(shuō)，只是默默地讓讀者以心靈之秤來(lái)作一個(gè)公正的衡量。這是一曲悲觀美的哀樂(lè)，也是一曲唯美主義的贊歌，更是一曲向世俗宣戰(zhàn)的戰(zhàn)歌。
在《木馬贏家》中，保羅為了愛(ài)母親，也為了得到母愛(ài)，不惜以自己的生命為籌碼賭馬贏錢，用金錢換真情。然而，可悲的是他最終淪為母親金錢觀的犧牲品。勞倫斯用兩個(gè)對(duì)比鮮明的人物形象，表達(dá)社會(huì)對(duì)人性的腐蝕，對(duì)人心的摧殘，小說(shuō)字里行間隱藏著作家極度的憤懣和憂慮。他借保羅的無(wú)邪純真向社會(huì)呼喚醒悟，呼喚良知，呼喚人類所需的摯愛(ài)，借母親的人性扭曲和母愛(ài)缺失向讀者透視過(guò)度物質(zhì)欲望所導(dǎo)致的災(zāi)難，借保羅的必?cái)≈畱?zhàn)抨擊現(xiàn)代社會(huì)無(wú)可救藥的人際關(guān)系，借保羅之童殤反映西方工業(yè)社會(huì)中金錢對(duì)健康和諧的人際關(guān)系的扭曲和機(jī)械壓抑下家庭成員關(guān)系的異化。（李曉俠，2005）作者竭力以藝術(shù)之美反擊現(xiàn)實(shí)之丑，與卑劣的“唯利是圖”社會(huì)現(xiàn)象抗?fàn)�，用辛辣筆觸揭露金錢對(duì)人的靈魂的侵蝕。勞倫斯在講述母子之間親情被泯滅、生命被扼殺、生命之要義淪喪的故事時(shí)，不動(dòng)聲色，以兒子唯美的悲情追求暗襯母親丑陋的母性窒息，以兒子唯美的純真無(wú)邪生命隕落軌跡映射現(xiàn)代社會(huì)的生存世俗。但人們?cè)诒瘋懈惺艿揭环N崇高之美，讀者的心靈受到震撼和凈化，心理上得到滿足，堅(jiān)信真、善、美，對(duì)世界充滿愛(ài)意與期待。勞倫斯進(jìn)行的同樣是一場(chǎng)不見(jiàn)硝煙的暗戰(zhàn)，是一場(chǎng)道義之戰(zhàn)，是一場(chǎng)唯美之爭(zhēng)，是借保羅之童心唱響的悲壯情歌。
[參考文獻(xiàn)]
[1]耿寧，郁達(dá)夫。王爾德·唯美主義[J].外國(guó)文學(xué)研究，1998（ 01）。
[2]黃任。英語(yǔ)修辭與寫作[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社。1996.
[3]李曉俠，勞倫斯筆下的世界異化[J].康都學(xué)刊，2005（OI）。
[作者簡(jiǎn)介]
李周紅（1971-），女，河北博野人，石家莊學(xué)院外語(yǔ)系講師，碩士，研究方向?yàn)橛⒄Z(yǔ)語(yǔ)言學(xué)。
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