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北大授課讀后感
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，相信你一定有很多值得分享的收獲，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么我們?nèi)绾稳?xiě)讀后感呢？以下是小編幫大家整理的北大授課讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
北大授課讀后感1
文化能夠滋潤(rùn)生命，生命也能夠滋潤(rùn)文化。
古有三千弟子「論語(yǔ)」孔夫子，今有北大學(xué)生「問(wèn)學(xué)」余秋雨。
從本書(shū)中可以窺視余先生對(duì)文化傳承的執(zhí)著和熱愛(ài)。說(shuō)來(lái)慚愧，他們談?wù)摰囊恍┪幕瘍?nèi)容雖有些久遠(yuǎn)和高深，讓我讀得有些艱澀，似懂非懂，就像烈日下蝸牛的行程，但我還是饒有興趣地堅(jiān)持把它讀完。每每讀完一課心胸總有一種亮敞的感覺(jué)，眼前驀然少有的開(kāi)闊。
一直以來(lái)，我深知中國(guó)文化博大精深，卻未見(jiàn)人細(xì)談，恐怕是他們沒(méi)這膽量吧。但是，余秋雨卻用最具個(gè)性的文筆精心淬煉華夏五千年文化。
推開(kāi)文學(xué)的大門(mén)，余秋雨與一群北大學(xué)子一起討論著古老的話題，散發(fā)著自然的青春色彩。從“童年的歌聲”到“古老王朝的歸來(lái)”；從“尋找真實(shí)的孔子從“光耀千古的324個(gè)字”到“走向文明的困惑”。我看到了一個(gè)個(gè)偉大廢墟間文明隕滅的印證；看到了王懿榮殉國(guó)時(shí)最放心不下的那一堆甲骨文；看到了孔子三十歲起就懷著“三人行，必有我?guī)熝伞钡墓Ь磻B(tài)度，周游列國(guó)拜師問(wèn)學(xué)，到處推行他的仁政，但處處碰壁，最終一路冷遇成就了的偉大；聽(tīng)到了老子《道德經(jīng)》的“道可道，非常道；名可名，非常名。”帶來(lái)的反傳統(tǒng)的觀念忠告；明白了莊子為心靈提供快樂(lè)的依據(jù)；明白了曹丕與曹植因“七步詩(shī)”而互相殘殺的真相；感動(dòng)于墨子作為一個(gè)“黑衣壯士”為“兼愛(ài)”“非攻”奔走相告，解救人民的疾苦，成為了一位跨時(shí)代的精神導(dǎo)師；感動(dòng)于《離騷》中憂國(guó)憂民、“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的屈原，以及他選擇那山河斷裂式的壯美，懸崖峭壁式的決絕；體會(huì)到了司馬遷《史記》那樸素的文筆，來(lái)詮釋“世間文字，過(guò)巧即偽”的真諦；參觀了陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的精神家園??一個(gè)個(gè)詩(shī)人、詞人，一個(gè)個(gè)畫(huà)家、書(shū)法家，一個(gè)個(gè)魏晉名士、諸子百家，仿佛就在我們的眼前，活躍在中華文化這片肥沃而廣袤的土地上，顯示出了勃勃生機(jī)。因?yàn)�，在這片土地上，中華綿延不絕的文明是滋潤(rùn)他們的.土壤，他們生命因文化的滋潤(rùn)而鮮活。
針對(duì)中國(guó)文化，余秋雨先生與北大學(xué)生共同探討了四十七節(jié)課，最令我印象深刻的是最后一節(jié)課“走向現(xiàn)代的困惑”�；貞浧鹎亍h、唐、宋的失落，大家都處于一種“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”的心情之中。因?yàn)槟菚r(shí)候，人們才朦朦朧朧看到了中國(guó)。中國(guó)人在十九世紀(jì)后期遇到的災(zāi)難，應(yīng)證了任何再輝煌的回憶反而加深了失敗的體驗(yàn)。但是，這是政治失敗還是文化失敗呢？余秋雨先生提出了這樣一個(gè)觀點(diǎn)：說(shuō)文化失敗有點(diǎn)不準(zhǔn)確。中華文化畢竟已經(jīng)延續(xù)了幾千年，在別的文明一輪輪相繼滅亡和中斷的過(guò)程中一直維持著自己的生命，到十九世紀(jì)，還沒(méi)有充分的理由判定它已經(jīng)滅亡。但是毫無(wú)疑問(wèn)，這種過(guò)于長(zhǎng)壽的文化在生存狀態(tài)上確實(shí)出現(xiàn)了一系列難以逾越的障礙。在沒(méi)有逾越的時(shí)候，看上去像是不可逾越。
一位同學(xué)提出的現(xiàn)代社會(huì)的熱鬧與百家爭(zhēng)鳴時(shí)期的熱鬧有什么區(qū)別這一問(wèn)題，文中用“廣場(chǎng)哲學(xué)”和“開(kāi)山立派的原創(chuàng)氣魄”作出了答復(fù)。在廣場(chǎng)上辯論，高嗓門(mén)的一定是勝者，而大學(xué)者一定是輸家，這就是廣場(chǎng)哲學(xué)的一個(gè)簡(jiǎn)單例子。先生提出言論的質(zhì)量等級(jí)，我雖不是深以為然，但覺(jué)得他的話還是有一定的道理。就比如說(shuō)現(xiàn)在人人都玩的微博、論壇，你一句我一句，述者不負(fù)責(zé)任的寫(xiě)，看客不負(fù)責(zé)任的信，然后不服責(zé)任的傳播，拉長(zhǎng)排站隊(duì)，幾波人大戰(zhàn)口水互相詆毀實(shí)在太常見(jiàn)了。這不是爭(zhēng)論，更別提爭(zhēng)鳴，充其量就是爭(zhēng)吵。關(guān)于“開(kāi)山立派的原創(chuàng)氣魄”也有一個(gè)很好的例子，現(xiàn)代人無(wú)不追求個(gè)性、獨(dú)特，深怕走在街上與誰(shuí)穿了一樣的衣服，我感覺(jué)正這是因?yàn)榇嬖诹颂嗟娜嗽埔嘣�、隨波逐流，所謂物以稀為貴正是如此。由此可見(jiàn)現(xiàn)在流行的特立獨(dú)行與諸子百家時(shí)開(kāi)山立派的氣魄真是相形見(jiàn)絀。
余秋雨說(shuō)：“文化能夠滋潤(rùn)生命，生命也能夠滋潤(rùn)文化。中國(guó)文化，本應(yīng)與更多的青春生命產(chǎn)生互動(dòng)�！奔热贿@樣，我就想，趁我們還算年輕，多讀點(diǎn)書(shū)，就讓文化滋潤(rùn)我們的生命，讓我們的生命煥發(fā)更多的青春活力，瀟灑走一回。
北大授課讀后感2
《北大授課》是余秋雨先生在北京大學(xué)講授“中華文化史”的課堂實(shí)錄。北大學(xué)生在課堂爭(zhēng)論中展示出的深厚學(xué)養(yǎng)，余秋雨先生在“閃問(wèn)”“閃答”中表現(xiàn)出的睿智，在教學(xué)中展示的真知灼見(jiàn)都給我留下了深刻的印象。我想結(jié)合這本書(shū)對(duì)我收獲最大的幾個(gè)方面談?wù)勎业母惺堋?/p>
一、破除偏見(jiàn)
其實(shí)在讀這本書(shū)之前，知道本書(shū)的作者是余秋雨，我心里多多少少是有一些抵觸的。因?yàn)殚L(zhǎng)久以來(lái)，聽(tīng)到看到了很多關(guān)于余秋雨的負(fù)面消息。比如，余秋雨沒(méi)有文化，經(jīng)常用錯(cuò)典故；余秋雨參加各種活動(dòng)，作為評(píng)委（如青年歌手大賽），太喜歡出風(fēng)頭；余秋雨娶漂亮老婆，私生活不檢點(diǎn)……對(duì)余秋雨的抨擊是全方位的，從作品到人品。我也如烏合之眾，隨波逐流，對(duì)余秋雨心懷偏見(jiàn)，在近幾年沒(méi)有再讀他的作品。
初讀《北大授課》，只讀到前面的“閃問(wèn)”“閃答”便為余秋雨的睿智所折服。面對(duì)敏感話題，甚至是一些尖銳的提問(wèn)，余秋雨幾乎不會(huì)“打太極”，他都是正面回應(yīng)，而且回答一針見(jiàn)血。比如他勸告臺(tái)大學(xué)生“我們年輕一代，不要在整體上鄙視世界上任何一個(gè)龐大的人群。很多傲慢，都來(lái)自無(wú)知，終究是文化的毒藥�！碑�(dāng)學(xué)生問(wèn)到如何面對(duì)外界的詆毀時(shí)，他說(shuō)“沒(méi)有陰影的高樓，一定還未曾建造；沒(méi)有藤纏的大樹(shù)，一定還氣象未到�！弊x到這里頓時(shí)覺(jué)得作者真的是一個(gè)睿智而通透的人，才能如此坦然地面對(duì)外界的非議。
回頭想想，從《文化苦旅》開(kāi)始，到《千年一嘆》《中國(guó)文脈》等等，讀過(guò)的余秋雨的作品真的不少，讀的時(shí)候也確實(shí)覺(jué)得作者文采斐然，見(jiàn)地不凡。那我為什么還會(huì)被外界的評(píng)論所左右，不能客觀的看待這位優(yōu)秀的學(xué)者和作家呢？我想是因?yàn)樽约喝鄙侏?dú)立思考的能力，只能人云亦云。感謝這本書(shū)讓我重新認(rèn)識(shí)余秋雨，重新把書(shū)架子上落灰的《文化苦旅》拿出來(lái)再讀。
二、收獲新知
余秋雨先生在授課時(shí)，明顯先快后慢，從具體時(shí)代來(lái)說(shuō)魏晉前講得多，而且比較細(xì)致，對(duì)元明清甚至唐詩(shī)宋詞都一帶而過(guò)。通過(guò)余秋雨和學(xué)生的共同講述，讓我關(guān)注到了從前不曾好好關(guān)注的文化。
在課上余秋雨差不多花費(fèi)了一個(gè)月的時(shí)間講清末破解甲骨文的意義，余秋雨將它稱(chēng)為“童年的歌聲”。通過(guò)前三課，我才知道在一個(gè)民族風(fēng)雨飄搖之際，發(fā)現(xiàn)一種文化童年的歌聲，喚醒古老的民族記憶是一件多么意義重大的事情。之后講到諸子百家，最讓我印象深刻的是對(duì)墨子的解讀。在諸子百家中，我比較熟悉的只有孔孟和老莊，當(dāng)然對(duì)他們的學(xué)說(shuō)和主張也只是一知半解。墨子雖然在高中歷史教材中學(xué)到過(guò)，但也僅僅知道他的.“兼愛(ài)”“非攻”。讀了這兩課，才知道墨家學(xué)說(shuō)對(duì)于塑造民族品質(zhì)的重大意義和墨子學(xué)說(shuō)的跨時(shí)代意義。同時(shí)對(duì)墨家的神秘團(tuán)體“巨子”產(chǎn)生了濃厚的興趣，那種城池失守就要自殺的規(guī)矩，總讓我想到日本的武士。在緊張的課時(shí)中，余秋雨先生專(zhuān)門(mén)抽出一節(jié)課來(lái)講顏真卿，確實(shí)讓人驚訝。在我印象中的顏真卿只是一位書(shū)法家，而在余秋雨看來(lái)，在顏真卿書(shū)法藝術(shù)成就之上的是他的偉大人格。在這本書(shū)里，老師和學(xué)生的一些發(fā)言都讓我重新認(rèn)識(shí)一些歷史人物，不禁深感自己的無(wú)知。
三、得到啟發(fā)
這本書(shū)除了在知識(shí)方面讓我收獲新知之外，也在教學(xué)上給了我一些啟發(fā)。
在授課方式上，這門(mén)課程采用討論的方式進(jìn)行授課，讓學(xué)生在相互的思想交鋒中逐步提高認(rèn)識(shí)，在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上教師進(jìn)行糾正、總結(jié)、提升。不同觀點(diǎn)的交流和碰撞，產(chǎn)生智慧的火花，連我這樣的局外人都受益匪淺，想必對(duì)課堂上的北大學(xué)生來(lái)說(shuō)應(yīng)該會(huì)獲益終生吧。
在授課之前，余秋雨告訴學(xué)生應(yīng)該對(duì)下一次授課的內(nèi)容做一些準(zhǔn)備，但是又不要準(zhǔn)備的太多。做一些準(zhǔn)備就是我們的預(yù)習(xí)，不要太多準(zhǔn)備應(yīng)該是怕學(xué)生先入為主，就難以兼容并包，吸收他人的觀點(diǎn)。但是我在教學(xué)中總是希望學(xué)生預(yù)習(xí)得越多越好，預(yù)習(xí)得越仔細(xì)越好，從未想過(guò)過(guò)度預(yù)習(xí)的壞處。過(guò)度預(yù)習(xí)會(huì)禁錮學(xué)生的思維，這是在日后的教學(xué)中應(yīng)該注意的。
余秋雨在《告別》中說(shuō)，這門(mén)課程是對(duì)歷史文化的重新選擇、重新發(fā)現(xiàn)、重新創(chuàng)造。我也在這本書(shū)的閱讀過(guò)程中重新認(rèn)識(shí)了作者，重新認(rèn)識(shí)歷史文化。
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