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讀《少有人走的路》有感2500字
讀《少有人走的路》有感
《少有人走的路》是心理醫(yī)生斯科特·派克所著的一本通俗心理學(xué)著作，也是一本偉大的心理學(xué)著作。"人生苦難重重。"這是開篇的一句話，如果你能領(lǐng)悟這句話并有自己的感受的話，你的人生必定已經(jīng)經(jīng)過了一次又一次的超越。當(dāng)我們了解人生艱難背后的意義，我們也就會(huì)體味到更多的幸福和快樂。
開篇第一部分講的是自律，人生是一個(gè)面對(duì)問題并解決問題的過程。自律可以解決人生的種種問題，消除人生的痛苦，即以積極而主動(dòng)的態(tài)度，去解決人生痛苦。自律主要包括4個(gè)方面：推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、尊重事實(shí)、保持平衡。
在自律部分，有講到父母的過錯(cuò)，父母的關(guān)注與重視，將給予孩子自尊自愛，也就是建立良好的價(jià)值感。一個(gè)有強(qiáng)烈價(jià)值感的人才會(huì)去更好的約束自我，實(shí)現(xiàn)自律。
忽視問題的存在，反映出人們不愿推遲滿足感的心理。直面問題會(huì)使人感覺痛苦。問題通常不可能自行消失，若不解決，就會(huì)永遠(yuǎn)存在，阻礙心智的成熟。
很多人都有輕微神經(jīng)宮能癥和人格失調(diào)，所謂神經(jīng)宮能癥就是把問題都?xì)w結(jié)于自身，而人格失調(diào)者則把問題都推到別人或者其他環(huán)境等等上面。這里面還提到了，缺少關(guān)愛的孩子自慚形愧，認(rèn)為自己不夠可愛、缺點(diǎn)大于優(yōu)點(diǎn)，他們從來不會(huì)想到，這是根源于父母缺乏愛和照顧。人人都需要多年的經(jīng)驗(yàn)，讓心智不斷成熟，才能正確認(rèn)識(shí)自己，客觀評(píng)定自己和他人應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。
"神經(jīng)宮能癥患者讓自己活得痛苦，人格失調(diào)者卻讓別人活得痛苦。"
我們?cè)绞橇私馐聦?shí)，處理問題就越是得心應(yīng)手；對(duì)現(xiàn)實(shí)了解得越少，思維就越是混亂。我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀念就像一張地圖，而我們需要不斷修正自己的地圖，才能循地圖找到自己的位置。自我反省和自我審視，對(duì)于我們的生存至關(guān)重要。反省內(nèi)心世界的痛苦，往往大于觀察外在世界的痛苦，所以，很多人逃避前者而選擇后者。
人不僅對(duì)別人撒謊，也對(duì)自己說謊。但很多時(shí)候我們又需要限制性地表達(dá)個(gè)人意見。
自律本身也需要平衡。一味的自律，其實(shí)也就成了壓抑，所謂自律其實(shí)是一種彈性的應(yīng)對(duì)方式，正如對(duì)孩子的教育，懲罰性引導(dǎo)和關(guān)注同樣重要，這樣才可以建立正確的規(guī)則。萬(wàn)物無不是一種柔性平衡。也許《道德經(jīng)》中的無為才是一種最高境界，沒有控制與被控制，不強(qiáng)加個(gè)人的偏見，這才是最好的方式。
為了放棄，首先必須擁有某種事物。
正如很多人一直宣揚(yáng)要過簡(jiǎn)單的生活，但是，你體味過什么是復(fù)雜，什么是簡(jiǎn)單么？這種無思考的吃飯、睡覺、上班的生活，是不是一種無知呢？你無知，又怎知這種簡(jiǎn)單生活是最快樂的呢？這種選擇僅僅表明你沒有選擇吧了。
在人生成長(zhǎng)的道路上，有很多機(jī)遇，也有很多挫折。"人生苦難重重",派克先生在開篇先點(diǎn)明了這句話，意味深長(zhǎng)。作為一名具有二十多年從業(yè)生涯的心理醫(yī)生，他對(duì)人生有著深刻的理解，也對(duì)人生有著獨(dú)到的見解。他說"人生是一個(gè)面對(duì)問題并解決問題的過程",這句話我很贊同。
在成長(zhǎng)的道路上，沒有什么事情是一帆風(fēng)順的。很多事情，總是需要我們?nèi)ッ鎸?duì)、去克服、去解決。對(duì)待這些問題，我們或勇敢、或忐忑、或自信、或猶豫、或從容、或焦急、或謹(jǐn)慎、或突兀、或?yàn)t灑、或無奈……，有太多的問題考驗(yàn)著我們的意志，促使我們成長(zhǎng)，走向成熟。然而很多事情，往往雖然明白其中的道理，但卻少有人能做到，也少有人去分析其中的原因。往往有的事情，多些溝通、多些勇氣、多些自信、多些慎重就會(huì)變得迎刃而解。成熟的人，應(yīng)該是心態(tài)沉穩(wěn)的人，做事理性的人，務(wù)實(shí)自律的人，知錯(cuò)而改的人。派克先生在第一章"自律"中提出了四個(gè)方面：推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、尊重事實(shí)、保持平衡。這四個(gè)方面有助于一個(gè)人走向成熟。他在書中說"解決人生問題的首要方案，乃是自律，缺少了這一環(huán)，你不可能解決任何麻煩和困難。局部的自律只能解決局部的問題，完整的自律才能解決所有的問題","為解決問題而忽略問題的存在，是人生的一大問題。","正確評(píng)估自己的角色，判定該為何人何事負(fù)責(zé)，既是我們的責(zé)任，也是我們無法逃避的問題","自我反省和自我審視，對(duì)于我們的生存至關(guān)重要。自我反省的快樂，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于痛苦"……，是啊，我想，一個(gè)在為人處事方面能夠很自律的人，肯定是一個(gè)成熟的人。我在工作中也應(yīng)當(dāng)做到自律，用推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、尊重事實(shí)、保持平衡這四條來約束自己，做到靜臥常思已過，閑談莫論人非。心胸坦蕩，以誠(chéng)待人。
愛是自律的原動(dòng)力。派克認(rèn)為："愛，是為了促進(jìn)自我和他人心智成熟，而具有的一種自我完善的意愿。","愛，絕不是無原則地接受，也包括必要的沖突、果斷的拒絕、嚴(yán)厲的批評(píng)","做出承諾，是真正愛的基石之一".我非常贊同書中對(duì)愛情所闡述的一些觀點(diǎn)和看法。在現(xiàn)實(shí)生活中，很多人都愛情觀發(fā)生了扭曲和變化，諸如近期江蘇衛(wèi)視播出的《非誠(chéng)勿擾》所折射出來的拜金主義愛情觀。在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)利益占很大比重的愛情下，可能情侶雙方更在乎能從對(duì)方得到什么，卻很少會(huì)考慮自己所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和自己應(yīng)做的承諾。追逐愛情的過程，其實(shí)也是心智成熟的過程。
作者在書中用了很大的篇幅來闡述愛，"真正的愛，是自我完善的特殊體驗(yàn)，跟自我界限有著密切關(guān)聯(lián)。陶醉在愛的情感里，我們感覺靈魂無限延伸，奔向心愛的對(duì)象。我們渴望給對(duì)方滋養(yǎng)，我們希望對(duì)方成長(zhǎng)",這里的愛，可以理解成一種執(zhí)著，例如作者所舉的例子"有的人喜愛園藝事業(yè)，他"愛"他的花園，他從嗜好中得到無窮的滿足感，園藝是他的一切。為了照顧好花園，他周末早晨也不肯多休息，很早就起床去花園松土和施肥。他甚至寧愿放棄外出旅行，寧可忽視他的妻子。為花園付出的精力之多，使他很快成為這方面的專家".或許也正是因?yàn)閷?duì)事業(yè)的愛好與執(zhí)著，一個(gè)人會(huì)付出很多努力，做出很多犧牲，最終才能獲得最大的成功與滿足感。我想，一個(gè)人最大的幸福應(yīng)該是享受自己的工作，擁有一個(gè)快樂、樂觀、積極上進(jìn)的工作心態(tài)是無價(jià)的。
作者在文中用了一章來講述成長(zhǎng)與宗教，我總覺得宗教對(duì)于我這樣的無神論者太遙遠(yuǎn)，雖然我身邊不乏有宗教信仰的朋友。然而作者在書中提到"科學(xué)本身也是一種宗教，也是一種信仰",這句話對(duì)我產(chǎn)生了較大的沖擊。宗教通常是佛教、基督教、伊斯蘭教等與"教"字有關(guān)聯(lián)的事物。作者所指的宗教，顯然是一種更廣泛意義上的對(duì)信仰、信念與理想的總稱。這加深了我對(duì)信仰的理解。是的，人生不能沒有信仰。想想老一輩科學(xué)家，錢學(xué)森、鄧稼先、錢三強(qiáng)、袁隆平、華羅庚、李四光等等，他們有堅(jiān)定的信念和目標(biāo)，把之視為己任，刻苦忍耐，那是一種何等崇高的信仰。而我們，在小學(xué)剛?cè)雽W(xué)之時(shí)，小學(xué)生守則中的那條"熱愛科學(xué)，努力學(xué)習(xí)，勤思好問，樂于探究",學(xué)校即已幫我們樹立遠(yuǎn)大的理想。其實(shí)，加入中國(guó)共產(chǎn)黨，何嘗不是一種崇高的信仰。在白色恐怖年代、抗戰(zhàn)年代、和平年代、改革開放年代無不涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，他們奮戰(zhàn)在時(shí)代的最前沿，他們?yōu)榱藝?guó)家的富強(qiáng)、人民的安康犧牲個(gè)人利益，這種精神永遠(yuǎn)激人奮進(jìn)。我當(dāng)以他們?yōu)榘駱�，刻苦勤奮，愛崗敬業(yè)，在實(shí)際工作中，發(fā)揮我的能量，展現(xiàn)我的價(jià)值，處處自律、自強(qiáng)，逐步走向成熟之路。
所在學(xué)院：財(cái)經(jīng)學(xué)院
姓名：周陳宇
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