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《紅樓夢(mèng)》海棠詩(shī)與蘇軾嶺南白梅詩(shī)關(guān)系探微
《紅樓夢(mèng)》海棠詩(shī)與蘇軾嶺南白梅詩(shī)關(guān)系探微朱小枝（吉首大學(xué) 張家界學(xué)院，湖南 張家界 427000）
摘 要：蘇軾嶺南白梅詩(shī)是蘇軾貶謫惠州時(shí)所作，曹雪芹白海棠詩(shī)出現(xiàn)在《紅樓夢(mèng)》第三十七回，托名書(shū)中幾位主要少女詠白海棠，以揭示她們的性格、命運(yùn)。筆者通過(guò)細(xì)讀蘇軾嶺南白梅詩(shī)和曹雪芹《紅樓夢(mèng)》中的白海棠詩(shī)，發(fā)現(xiàn)白海棠詩(shī)無(wú)論用韻、煉字、意境，均對(duì)白梅詩(shī)有所借鑒。在正文中，筆者就這三方面展開(kāi)詳細(xì)論述，并以布魯姆“誤讀的詩(shī)論”相關(guān)引言做總結(jié)，指出借鑒對(duì)于創(chuàng)新的意義所在。
關(guān)鍵詞：押韻；煉字；意境；影響
中圖分類(lèi)號(hào)：I22 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）03-0149-02
《紅樓夢(mèng)》海棠詩(shī)，見(jiàn)第三十七回《秋爽齋偶結(jié)海棠社蘅蕪苑夜擬菊花題》。筆者認(rèn)為，曹雪芹的海棠詩(shī)深受蘇軾在嶺南所作的兩首白梅詩(shī)的影響。①這點(diǎn)可以從用韻、用詞、意境三方面去印證。為了論述方便，筆者將蘇軾的白梅詩(shī)全引如下：
《十一月二十六日，松風(fēng)亭下，梅花盛開(kāi)》
春風(fēng)嶺上淮南村，昔年梅花曾斷魂。（蘇軾自注：予昔赴黃州，春風(fēng)嶺上見(jiàn)梅花，有兩絕句。明年正月往岐亭，道中賦詩(shī)云：去年今日關(guān)山路，細(xì)雨梅花正斷魂。）豈知流落復(fù)相見(jiàn)，蠻風(fēng)蜒雨愁黃昏。長(zhǎng)條半落荔支浦，臥樹(shù)獨(dú)秀桄榔園。豈惟幽光留夜色，直恐冷艷排冬溫。松風(fēng)亭下荊棘里，兩株玉蕊明朝暾。海南仙云嬌墮砌，月下縞衣來(lái)扣門(mén)。酒醒夢(mèng)覺(jué)起繞樹(shù)，妙意有在終無(wú)言。先生獨(dú)飲勿嘆息，幸有落月窺清樽。（其一）
《再用前韻》
羅浮山下梅花村，玉雪為骨冰為魂。紛紛初疑月掛樹(shù)，耿耿獨(dú)與參橫昏。先生索居江海上，悄如病鶴棲荒園。天香國(guó)艷肯相顧，知我酒熟詩(shī)清溫。蓬萊宮中花鳥(niǎo)使，綠衣倒掛扶桑暾。抱叢窺我方醉臥，故遣啄木先敲門(mén)。麻姑過(guò)君急灑掃，鳥(niǎo)能歌舞花能言。酒醒人散山寂寂，惟有落蕊黏空樽。（其二）
蘇軾的梅花詩(shī)，寫(xiě)于初貶惠州時(shí)。剛到環(huán)境險(xiǎn)惡的貶謫地，乍看到荊棘叢中的兩株梅花，不禁牽動(dòng)他豐富的情感。在這兩首詩(shī)中，他主要是將梅花比作可人的女子，以博學(xué)多才為聯(lián)想的底蘊(yùn)，在詩(shī)中抒寫(xiě)梅花引發(fā)的翩翩美善情思，從而讓自己內(nèi)心產(chǎn)生無(wú)限慰藉之感。
《紅樓夢(mèng)》中海棠詩(shī)的背景如下：探春發(fā)起詩(shī)社，李紈、寶玉及園中姊妹紛紛響應(yīng)。正巧賈蕓送來(lái)兩盆白海棠，孝敬他所謂的義父賈寶玉。眾人遂以白海棠為題目作詩(shī)。探春、寶釵、寶玉、黛玉各作一首，史湘云后來(lái)，卻作了二首。共計(jì)六首詠白海棠詩(shī)。這六首詩(shī)，詩(shī)題為《詠白海棠限門(mén)盆魂痕昏》。為了論述的方便，茲錄于此。探春的詩(shī)：
斜陽(yáng)寒草帶重門(mén)，苔翠盈鋪雨后盆。玉是精神難比潔，雪為肌骨易銷(xiāo)魂。芳心一點(diǎn)嬌無(wú)力，倩影三更月有痕。莫謂縞仙能羽化，多情伴我詠黃昏。
寶釵的詩(shī)：
珍重芳姿晝掩門(mén)，自攜手甕灌苔盆。胭脂洗出秋階影，冰雪招來(lái)露砌魂。淡極始知花更艷，愁多焉得玉無(wú)痕。欲償白帝憑清潔，不語(yǔ)婷婷日又昏。
寶玉的詩(shī)：
秋容淺淡映重門(mén)，七節(jié)攢成雪滿(mǎn)盆。出浴太真冰作影，捧心西子玉為魂。曉風(fēng)不散愁千點(diǎn)，宿雨還添淚一痕。獨(dú)倚畫(huà)欄如有意，清砧怨笛送黃昏。
黛玉的詩(shī)：
半卷湘簾半掩門(mén)，碾冰為土玉為盆。偷來(lái)梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女拭啼痕。嬌羞默默同誰(shuí)訴，倦倚西風(fēng)夜已昏。
湘云的詩(shī)（二首）：
神仙昨日降都門(mén)，種得藍(lán)田玉一盆。自是霜娥偏愛(ài)冷，非關(guān)倩女亦離魂。秋陰捧出何方雪，雨漬添來(lái)隔宿痕。卻喜詩(shī)人吟不倦，豈令寂寞度朝昏。（其一）
蘅芷階通蘿薜門(mén)，也宜墻角也宜盆�；ㄒ蛳矟嶋y尋偶，人為悲秋易斷魂。玉燭滴干風(fēng)里淚，晶簾隔破月中痕。幽情欲向嫦娥訴，無(wú)奈虛廊夜色昏。（其二）
曹雪芹的海棠詩(shī)，借物擬人，詠白海棠其實(shí)是讓人物展示自己的內(nèi)心，就是作詩(shī)女子自道其性格、命運(yùn)，所以其異如面，有助于塑造人物形象。(文學(xué)評(píng)論論文 www.shangujixie.com)蘇軾的白梅詩(shī)，也是擬人化的，其人格是一位冰清玉潔的美女或仙女。曹雪芹的白海棠諸詩(shī)，明顯受到蘇軾嶺南白梅詩(shī)的影響，可以從以下三點(diǎn)加以驗(yàn)證：
一、韻腳
海棠詩(shī)和嶺南白梅詩(shī)的韻部都屬于十三元，都有韻腳“門(mén)、魂、昏”。
嶺南梅花詩(shī)的韻腳是“村（首句入韻）魂昏園溫暾門(mén)言樽”，海棠詩(shī)的韻腳是“門(mén)（首句入韻的韻腳）盆魂痕昏”。都有韻腳“門(mén)魂昏”。關(guān)于海棠詩(shī)的體裁是七言律詩(shī)，以十三元為韻，以十三元的“門(mén)、盆、魂、痕、昏”為韻腳，《紅樓夢(mèng)》安排了一個(gè)有趣的理由：
迎春道：“既如此，待我限韻�！闭f(shuō)著，走到書(shū)架前抽出一本詩(shī)來(lái)，隨手一揭，這首竟是一首七言律，遞與眾人看了，都該作七言律。迎春掩了詩(shī)，又向一個(gè)小丫頭道：“你隨口說(shuō)一個(gè)字來(lái)�！蹦茄绢^正倚門(mén)立著，便說(shuō)了個(gè)“門(mén)”字。迎春笑道：“就是門(mén)字韻，‘十三元’了。頭一個(gè)韻定要這‘門(mén)’字�！闭f(shuō)著，又要了韻牌匣子過(guò)來(lái)，抽出“十三元”一屜，又命那小丫頭隨手拿四塊。那丫頭便拿了“盆”“魂”“痕”“昏”四塊來(lái)。寶玉道：“這‘盆’‘門(mén)’兩個(gè)字不大好作呢！”
曹雪芹一定心知肚明，他的海棠詩(shī)在諸多方面受到蘇軾白梅詩(shī)的啟發(fā)，然而他卻先把海棠詩(shī)的體裁、韻腳這些規(guī)定性寫(xiě)成是不經(jīng)意的，“隨手”“丫鬟倚門(mén)”的細(xì)節(jié)，似乎在說(shuō)用何種體裁、用哪些韻腳都是偶然的。還要借寶玉之口說(shuō)“盆、門(mén)”的韻腳不好作。似乎真是這些人物在創(chuàng)作海棠詩(shī)。這樣寫(xiě)一來(lái)增加了趣味性，二來(lái)又兼寫(xiě)了“二木頭”迎春也有心熱活潑的時(shí)候，可謂聰明筆墨，一箭雙雕。實(shí)則海棠詩(shī)為曹雪芹創(chuàng)作，并且深受蘇軾白梅詩(shī)的影響。
二、煉字
曹雪芹的海棠詩(shī)與蘇軾的白梅詩(shī)，都用到了“玉、雪、冰、冷、艷、縞”等字眼，如果再加上三個(gè)相同的韻腳“昏、門(mén)、魂”，相同的詞有九個(gè)之多，這肯定不能說(shuō)是巧合。一定是有意借鑒了�，F(xiàn)將九詞出現(xiàn)的情況加以說(shuō)明。
“玉、昏、門(mén)、魂”。這些字眼在兩首白梅詩(shī)和六首海棠詩(shī)中都出現(xiàn)了。共出現(xiàn)八次。除了三個(gè)韻腳必須出現(xiàn)之外，“玉”是其余六詞中出現(xiàn)頻率最高的�；蛐稳莼嵃渍滟F，如“種得藍(lán)田玉一盆”；或形容器物潔白珍貴，從而更加襯托花的潔白珍貴，如“碾冰為土玉為盆”；或形容花的精神品格，如“玉雪為骨”“玉是精神難比潔”。因?yàn)橛裨谖覀兠褡迨侵粮邿o(wú)上的珍貴，所以蘇軾的兩首詩(shī)不避使用玉。曹雪芹寫(xiě)白海棠是借物喻人，白海棠人格化為作詩(shī)女子，作詩(shī)女子物化為白海棠。因此六首詩(shī)不避使用“玉”的字眼，這實(shí)在是曹雪芹有意為之。而且筆者認(rèn)為，這可以和《紅樓夢(mèng)》中尊崇女子的其他文字相互印證。
“昏”。在黃昏微弱的光線下，花樹(shù)和花朵沒(méi)有白天在明亮光線下顯出來(lái)的活潑俏麗，外向奔放�；�(shù)悄悄，花朵朦朧，好似無(wú)限含情又默默無(wú)語(yǔ)，讓人聯(lián)想起在禮教約束下，生命和情感內(nèi)斂的閨閣女子。八首花詩(shī)都關(guān)注黃昏背景中的花，原因就在于作者是把花比擬為閨閣女子來(lái)寫(xiě)的。
“門(mén)”。在蘇軾嶺南白梅詩(shī)中，門(mén)間隔出門(mén)內(nèi)狹小的空間和門(mén)外廣闊的世界，蘇軾在門(mén)內(nèi)，這象征蘇軾政治處境和人際交往的幽閉狀態(tài)。白梅詩(shī)第一首說(shuō)“月下縞衣來(lái)叩門(mén)”，用到趙師雄遇梅花仙子的典故[1]2076，把梅花寫(xiě)成善解人意的仙子，叩詩(shī)人的門(mén)拜訪詩(shī)人。第二首把海南的一種鳥(niǎo)叫倒掛子的寫(xiě)成使者，而使者派啄木鳥(niǎo)敲詩(shī)人的門(mén)，說(shuō)麻姑要來(lái)拜訪詩(shī)人。兩首詩(shī)反映了詩(shī)人在心靈上沖破幽閉處境的愿望。第二首麻姑拜訪還反映出詩(shī)人長(zhǎng)壽的愿望。曹雪芹白海棠詩(shī)中的門(mén)，同樣具有象征意味。門(mén)外，是閨閣女子不熟悉的世界，門(mén)內(nèi)的有限空間，才是閨閣女子活動(dòng)的天地。一道門(mén)隔開(kāi)兩重天地。所以盡管《紅樓夢(mèng)》借寶釵之口表示不必見(jiàn)了白海棠才作詩(shī)：
李紈道：“方才我來(lái)時(shí)，看見(jiàn)他們抬進(jìn)兩盆白海棠來(lái)，倒是好花。你們何不就詠起他來(lái)？”迎春道：“都還未賞，先倒作詩(shī)�！睂氣O道：“不過(guò)是白海棠，又何必定要見(jiàn)了才作。古人的詩(shī)賦，也不過(guò)都是寄興寫(xiě)情耳。若都是等見(jiàn)了作，如今也沒(méi)這些詩(shī)了。”
而這些詠海棠的詩(shī)果然也沒(méi)有拘泥定詠那兩盆白海棠。比如寶釵的“自攜手甕灌苔盆”，花盆未必長(zhǎng)苔，貴族女子也未必親自澆花；湘云的“也宜墻腳也宜盆”，自然是就想象擬論。但是貴族女子的想象力再豐富，如“神仙昨日降都門(mén)，種得藍(lán)田玉一盆”，也還是將白海棠種在門(mén)墻之內(nèi)。因?yàn)殚T(mén)墻外的世界，對(duì)于閨閣女子是陌生的，所以即使想象也到不了。
白梅詩(shī)和白海棠詩(shī)都以“門(mén)”為韻腳，實(shí)在是因?yàn)闊o(wú)論對(duì)貶謫的蘇軾來(lái)說(shuō)，還是對(duì)《紅樓夢(mèng)》中的閨閣女子來(lái)說(shuō)，“門(mén)”都具有重要的象征意義。
魂�！百x詩(shī)必此詩(shī)，定非知詩(shī)人”[2]1525。如果寫(xiě)詠物詩(shī)只停留在單純?cè)佄�，那他必定不是高明的�?shī)人，他也必然不會(huì)用到“魂”這個(gè)高度精神化的字眼。蘇軾和曹雪芹都是高明的詩(shī)人，這里論的八首詠花詩(shī)，不僅把花人格化了，而且還提煉出很動(dòng)人的精神品格，用“冰魂、玉魂”等字眼表達(dá)。在白梅詩(shī)和海棠詩(shī)中，“魂”有兩種基本用法。一是花魂如前所述；二是令人銷(xiāo)魂，如“昔年梅花曾斷魂”、“人為悲秋易斷魂”�！盎辍弊鲰嵞_，體現(xiàn)詠物詩(shī)高度擬人化的特點(diǎn)。而不論白梅還是白海棠，其花魂都是冰玉一般，如蘇詩(shī)寫(xiě)“玉雪為骨冰為魂”，曹詩(shī)寫(xiě)“玉是精神難比潔，雪為肌骨易銷(xiāo)魂”，“偷來(lái)梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”，精神氣質(zhì)極為相似，于此也可見(jiàn)白梅詩(shī)對(duì)白海棠詩(shī)的影響。
三、意境
筆者注意到，構(gòu)成白梅詩(shī)和海棠詩(shī)的意境要素有以下幾點(diǎn)是相同的：1）黃昏。2）將花比作美貌的女子或女仙。3）“冰、玉、雪、冰、冷、艷、縞”這些皎潔、冷艷的物事意象。
綜上所述，曹雪芹海棠詩(shī)深受蘇軾嶺南梅花詩(shī)的影響。然而，海棠詩(shī)同時(shí)也具有很強(qiáng)的獨(dú)創(chuàng)性。不僅寫(xiě)出人格化的白海棠與人格化的白梅花精神氣質(zhì)的相似，也寫(xiě)出了人格化的白海棠自身的特點(diǎn)。如“芳心一點(diǎn)嬌無(wú)力”，“曉風(fēng)不散愁千點(diǎn)，宿雨還添淚一痕”等，把白海棠比擬為閨閣中嬌弱的少女，含愁含怨，把白海棠的雨漬比作少女的淚痕。白海棠在曹雪芹的筆下，成為美麗純潔卻身世不幸的少女的象征。海棠詩(shī)的創(chuàng)新還表現(xiàn)在：托名為幾個(gè)貴族少女所作的白海棠詩(shī)，還寫(xiě)出了各自不同的個(gè)性、命運(yùn)，成為塑造人物形象的有力手段。
參考文獻(xiàn)：
[1]柳宗元。龍城錄[G]//蘇軾詩(shī)集。北京：中華書(shū)局，1982.
[2]蘇軾詩(shī)集[M].北京：中華書(shū)局，1982.
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