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課堂審美：實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的美麗轉(zhuǎn)身
課堂審美：實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的美麗轉(zhuǎn)身葉燕芬
隨著新課程改革的深入，“語(yǔ)文是美的”“沒(méi)有美育的教育是不完全的教育”等觀點(diǎn)已越來(lái)越成為大家的共識(shí)。語(yǔ)文課堂的審美無(wú)論是教材的美育因素挖掘，還是教學(xué)過(guò)程中的審美情境創(chuàng)設(shè)與手段運(yùn)用，或是教師語(yǔ)文審美教育理念的提升和個(gè)人審美修養(yǎng)的提高，都有了質(zhì)的飛躍。特別是那些沒(méi)有情感的熏陶、沒(méi)有美的感染的語(yǔ)文課已經(jīng)逐漸淡出了新課改的課堂。但是筆者在聽(tīng)課教研的過(guò)程中，感覺(jué)當(dāng)今的語(yǔ)文課堂在操作層面上普遍走進(jìn)了這樣的誤區(qū)：部分教師認(rèn)為，一堂充滿激情的語(yǔ)文課才是美的，樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)文課就談不上美。于是教師將課堂等同于舞臺(tái)，把自己等同于演員，把學(xué)生當(dāng)成道具，或激情演講，或放聲歌唱，或小品表演……所有才藝都盡情展現(xiàn)，教師的亮麗展示淹沒(méi)了學(xué)生主體；多媒體喧賓奪主，華而不實(shí)的形式主義沖淡了教學(xué)的實(shí)質(zhì)；“高密度、綜合性、人文內(nèi)涵集中”的主題拓展充斥著語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程。這種教師與學(xué)生強(qiáng)勢(shì)“爭(zhēng)美”的扭曲的“課堂審美”觀占據(jù)著課堂教學(xué)，特別是在公開(kāi)課教學(xué)中，更是成為了主流。所以，重新審視語(yǔ)文課堂，深究“什么樣的語(yǔ)文課堂是真正美的語(yǔ)文課堂”是一個(gè)很值得研究的話題。
小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)是知識(shí)交流的活動(dòng)，也是審美的活動(dòng)，它承載著施教者所傳遞的審美教育信息。在語(yǔ)文教學(xué)中，課堂就是美的載體，既有五光十色、多姿多彩的文本之美，如漢語(yǔ)言的音樂(lè)美，漢字的形美、意美，文章的結(jié)構(gòu)美、意蘊(yùn)美，文學(xué)作品中的形象美；同時(shí)，還有充分體現(xiàn)教師教學(xué)自由創(chuàng)造的本質(zhì)力量的教學(xué)之美，如教學(xué)設(shè)計(jì)美、課堂和諧美、教學(xué)節(jié)奏美、教師風(fēng)度儀表美、教學(xué)語(yǔ)言美、板書(shū)設(shè)計(jì)美等。挖掘小學(xué)語(yǔ)文課堂美育的豐富內(nèi)涵，審視探究語(yǔ)文課堂美育的實(shí)質(zhì)，就是要深入學(xué)習(xí)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，研究?jī)和攸c(diǎn)，以課程特點(diǎn)、目標(biāo)、性質(zhì)來(lái)規(guī)范語(yǔ)文教學(xué)，以兒童觀觀照下的生本理念來(lái)統(tǒng)領(lǐng)小學(xué)語(yǔ)文課堂。因此，我們理解的小學(xué)語(yǔ)文課程中課堂美育的實(shí)質(zhì)就是既抓住語(yǔ)文教育本體又體現(xiàn)學(xué)生主體的富有美和情趣的語(yǔ)文課堂。我們提倡課堂審美，就是站在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的原點(diǎn)上，追尋語(yǔ)文教育本質(zhì)與生本理念下的情趣與課堂兩者的有機(jī)對(duì)接、和諧融通，挖掘文本中的審美因素，經(jīng)師生共同創(chuàng)造而轉(zhuǎn)化為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和著力發(fā)展的現(xiàn)實(shí)價(jià)值�！按缴交�漫時(shí)，她在叢中笑”，就是我們的理想課堂。那么，怎樣才能使課堂真正美起來(lái)呢？如何使語(yǔ)文課程核心價(jià)值與美的課堂呈現(xiàn)出兩者的有機(jī)對(duì)接、和諧融通呢？如何創(chuàng)設(shè)既抓住語(yǔ)文教育本體又體現(xiàn)學(xué)生主體的富有美和情趣的語(yǔ)文課堂呢？具體地說(shuō)，可以從以下五個(gè)方面來(lái)實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的美麗轉(zhuǎn)身。
一、體現(xiàn)語(yǔ)文本體的課堂是美的
語(yǔ)文的本體是什么？葉圣陶說(shuō)：“語(yǔ)就是口頭語(yǔ)言，文就是書(shū)面語(yǔ)言。把口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言連在一起說(shuō)，就是語(yǔ)文�！弊鳛檎Z(yǔ)文的本體，仍然是語(yǔ)言和文字�！罢Z(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展�！闭Z(yǔ)文的學(xué)習(xí)，歸根結(jié)底就是要幫助學(xué)生學(xué)語(yǔ)習(xí)文，這是語(yǔ)文課程的本質(zhì)要求。當(dāng)然，這里的“語(yǔ)”“文”特指漢民族的、植根于我們中華民族的、地地道道的本土語(yǔ)言和文字。我們的語(yǔ)文課堂，要牢牢抓住語(yǔ)文本體，根據(jù)語(yǔ)文課程的本質(zhì)要求，來(lái)讓學(xué)生學(xué)語(yǔ)習(xí)文。
眾所周知，當(dāng)下的語(yǔ)文課堂存在著語(yǔ)文本體的淡化和失落的現(xiàn)象。不少語(yǔ)文教師總喜歡“紅杏出墻”“為他人作嫁衣裳”。如一位教師執(zhí)教《一個(gè)小村莊的故事》，讓學(xué)生畫(huà)小村莊過(guò)去的樣子，說(shuō)種樹(shù)的好處，以及怎樣種樹(shù)。還有一位教師執(zhí)教《北京的春節(jié)》，重點(diǎn)讓學(xué)生學(xué)唱京劇、聽(tīng)京韻大鼓、聽(tīng)相聲，一會(huì)兒視頻，一會(huì)兒歌舞，課堂上好不熱鬧。但是這兩節(jié)課的教學(xué)，不可否認(rèn)都違反了語(yǔ)文課程的初衷。語(yǔ)文雖然涉及天文、地理、歷史等各門學(xué)科的知識(shí)，但是我們不能為了豐富課堂內(nèi)容，將大量的非語(yǔ)文元素源源不斷地涌進(jìn)課堂；不能為了體現(xiàn)教學(xué)手段的現(xiàn)代化，以聲像的欣賞代替語(yǔ)言的品味，以屏幕畫(huà)面代替語(yǔ)言文字創(chuàng)設(shè)的意境；不能以過(guò)度的唱唱跳跳或角色表演來(lái)增加教學(xué)的生動(dòng)性和直觀性，淡化語(yǔ)言文字的賞析與積累。因?yàn)檎Z(yǔ)文姓“語(yǔ)”，所以我們要給語(yǔ)文課“減負(fù)”，要將“非語(yǔ)文元素”請(qǐng)出去，讓體現(xiàn)語(yǔ)文本體的本色語(yǔ)文回歸課堂，讓語(yǔ)文學(xué)科成為真正能體現(xiàn)自身特色和功能，擁有自身追求目標(biāo)的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹⒖茖W(xué)的人文學(xué)科。
在語(yǔ)文課堂中，我們讀一篇文章不僅要獲取這篇文章所反映的內(nèi)容，更要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)語(yǔ)感實(shí)踐反復(fù)誦讀，引導(dǎo)學(xué)生從煉字的角度品味語(yǔ)言，思考這樣的思想感情為什么用這樣的語(yǔ)言文字，而不用那樣的語(yǔ)言文字來(lái)表達(dá)的理由，從而懂得運(yùn)用語(yǔ)言的所以然，掌握滲透著思想感情的、生動(dòng)活潑的語(yǔ)言文字。如《一個(gè)小村莊的故事》的學(xué)習(xí)，要在理解字詞的基礎(chǔ)上品詞析句，體會(huì)作者描寫(xiě)小村莊的過(guò)去和后來(lái)變化的用詞準(zhǔn)確及生動(dòng)形象。畫(huà)小村莊過(guò)去的樣子以及種樹(shù)的知識(shí)，屬于美術(shù)和農(nóng)業(yè)方面，教學(xué)中過(guò)多涉及，就會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)的泛化。再如《北京的春節(jié)》一課，應(yīng)該重點(diǎn)引領(lǐng)學(xué)生梳理課文的寫(xiě)作順序，弄清哪些內(nèi)容詳寫(xiě)，哪些內(nèi)容略寫(xiě)，作者為什么這樣寫(xiě)；體會(huì)老北京是怎樣過(guò)春節(jié)的，有什么新氣象，在領(lǐng)略北京春節(jié)的風(fēng)土人情的過(guò)程中陶冶學(xué)生的審美情趣，領(lǐng)悟作者的表達(dá)方法，這些才是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的著力點(diǎn)。這就要求我們的語(yǔ)文課要牢牢立足“學(xué)語(yǔ)習(xí)文”的根本，以學(xué)習(xí)語(yǔ)言為核心內(nèi)容，既要關(guān)注語(yǔ)言文字所承載的內(nèi)容，即“寫(xiě)的什么”，更要關(guān)注其是用什么樣的語(yǔ)言形式來(lái)承載這些內(nèi)容的，即“怎么寫(xiě)的”。
二、凸現(xiàn)兒童本位的課堂是美的
在21世紀(jì)的今天，我們尊重兒童的生命發(fā)展，倡導(dǎo)按照兒童的身心特點(diǎn)來(lái)組織課程、教材、教法。對(duì)兒童精神的審視，決定著我們的語(yǔ)文教學(xué)必須符合、順應(yīng)兒童的天性，讀兒童喜歡的“童心書(shū)”，上兒童喜歡的“童心課”，說(shuō)兒童喜歡的“童心話”，寫(xiě)兒童喜歡的“童心文”……語(yǔ)文教學(xué)如何從兒童本位尋找視點(diǎn)，把握切人點(diǎn)，成為當(dāng)前教師思考的不可或缺的主題。
兒童的情感世界與成人的情感世界是兩個(gè)完全不同的世界。兒童的語(yǔ)言創(chuàng)造常常是成人無(wú)法理解的，他們創(chuàng)造的不僅僅是語(yǔ)言，而是一個(gè)“神”（神奇、神異、神靈、神秘或神圣）的世界。在他們純真的眼睛里，沒(méi)有什么是不可能發(fā)生的，沒(méi)有什么是創(chuàng)造不出來(lái)的。山是仙山，水是靈水，星星眨著眼，月亮開(kāi)口笑；小鳥(niǎo)嗚叫是在唱歌，花兒怒放是在沖著他笑，樹(shù)枝擺動(dòng)是在向他招手；小魚(yú)可以做夢(mèng)，螢火蟲(chóng)可以有煩惱，雪花可以有翅膀……兒童好奇的目光把世界照耀得令人神往而美麗。因此，教師應(yīng)該真正站在兒童的立場(chǎng)上，緊緊抓住兒童情感世界的“童趣童真”，因?qū)W設(shè)教，順學(xué)而導(dǎo)。尊重兒童本位，讓兒童親歷過(guò)程，努力創(chuàng)設(shè)生本課堂，提高審美視野下的課堂教學(xué)的有效性。
我們說(shuō)，真正的教學(xué)藝術(shù)不在于教師才情的展示，而在于對(duì)學(xué)生的“生命個(gè)性的呵護(hù)與培育”。首先，語(yǔ)文教師要善于懷著一顆燦爛的童心走進(jìn)文本、浸潤(rùn)文本，以兒童的心靈去體驗(yàn)，以兒童的眼光去質(zhì)疑。其次，我們要以兒童的視角解讀文本，要善于在文本深處游歷漫尋，于文本深處尋見(jiàn)童心爛漫，來(lái)豐滿我們的語(yǔ)文教學(xué)。再次，我們要以兒童的思維學(xué)語(yǔ)習(xí)文，思維科學(xué)家張光鑒教授在談到“怎么才能做到以兒童為主體”時(shí)說(shuō)：“就是跟兒童相似�！比纭冻笮▲啞愤@篇課文編排在人教版小語(yǔ)教材二年級(jí)下冊(cè)第七單元中，編者擬定了這樣的單元價(jià)值取向：要是肯動(dòng)腦筋，壞事往往能變成好事；要是肯動(dòng)腦筋，看起來(lái)不可能辦成的事也能辦成。碰到問(wèn)題，我們要認(rèn)真想想，找到解決問(wèn)題的辦法，做個(gè)善于思考的好孩子。教學(xué)《丑小鴨》一文，主要的教學(xué)目標(biāo)是讓二年級(jí)學(xué)生初步感受童話的美，感受不可能辦成的事情通過(guò)努力也能辦成。但是部分教師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)字詞、初讀課文后，往往會(huì)拔高立意，把落腳點(diǎn)放在“從這個(gè)故事中你明白了什么道理”上，要求學(xué)生用理性的語(yǔ)言清晰地表達(dá)課文的思想內(nèi)涵。于是教師面對(duì)著一群淺層思維的二年級(jí)學(xué)生，千方百計(jì)地提醒、引導(dǎo)他們感悟課文的深層含義，即成人解讀出來(lái)的童話內(nèi)涵。最后甚至直接板書(shū)出示了“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹”“我們的生活中并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”“冬天過(guò)去了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎”等教師認(rèn)為很有新意、挖掘很深的思想內(nèi)涵，把成人的理解強(qiáng)加給孩子，完全脫離了二年級(jí)學(xué)生對(duì)這則童話故事的個(gè)人感受。
于永正老師說(shuō)過(guò)：“教師要百分之九十關(guān)注兒童，察言觀色，隨機(jī)生成�！庇诶蠋熅褪且晃槐甲哂趦和撵`深處的“老頑童”，處處播撒著兒童的快樂(lè)。他執(zhí)教古詩(shī)《草》時(shí)寓莊于諧，諧趣相生，至今仍印在我的腦海里。在檢查學(xué)生對(duì)“一歲一枯榮”這句話的理解時(shí)，抓住奶奶耳聾這個(gè)特點(diǎn)，利用“枯榮”和“窟窿”的諧音，讓奶奶把“枯榮”讀成“窟窿”。于老師風(fēng)趣幽默的話語(yǔ)折射的是教學(xué)藝術(shù)的智慧，更是童心的自然流露。
三、遵循言意兼得的課堂是美的
新課程實(shí)施至今，有許多課，尤其是公開(kāi)課，在工具性與人文性的統(tǒng)一上比較欠缺，教者大多偏重人文內(nèi)涵的挖掘，疏于語(yǔ)言文字的理解、揣摩、積累、運(yùn)用，從而造成語(yǔ)文本體的失落與淡化。我們說(shuō)，在語(yǔ)文課堂上，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力是根本，是重點(diǎn)，是顯性目標(biāo)；提高學(xué)生的人文素養(yǎng)是滲透，是融合，是隱性的，是所有人文學(xué)科的共同目標(biāo)。對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文來(lái)說(shuō)，我們不僅要關(guān)注課文內(nèi)容所表達(dá)的人文內(nèi)涵，更重要的是要關(guān)注課文是怎樣表達(dá)的，要努力讓學(xué)生通過(guò)言語(yǔ)形式理解言語(yǔ)內(nèi)容，憑借對(duì)言語(yǔ)內(nèi)容的把握，品味言語(yǔ)形式的妙處，挖掘語(yǔ)言之美，提高人文素養(yǎng)，真正做到“文道統(tǒng)一”。
如課文《窮人》就是非常有代表性的例子。在教學(xué)中，可以緊緊抓住語(yǔ)言實(shí)踐感悟人物的內(nèi)心世界，使學(xué)生深深體會(huì)到窮人“寧可自己受苦受難，也要互相幫助”的品質(zhì)，深深感受到窮人是善良的好人。這種心靈向善之美，可以在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程中體悟感受，讓學(xué)生言意兼得。
師：自由讀讀課文第9—11自然段，思考桑娜忐忑不安地想了哪些事？你能給這些事情排一排順序嗎？作者為什么寫(xiě)得如此語(yǔ)無(wú)倫次？（因?yàn)樯Ｄ葍?nèi)心忐忑不安。）
教師在此以“你能給這些事情排一排順序嗎？”“作者為什么寫(xiě)得如此語(yǔ)無(wú)倫次？”這些問(wèn)題來(lái)震撼學(xué)生的心靈，感受桑娜忐忑不安的真實(shí)內(nèi)心。
師：默讀課文第3~8自然段，思考：桑娜家的生活那么窮苦，漁夫?yàn)榱损B(yǎng)活自己五個(gè)孩子是那么不容易，桑娜看看這個(gè)家的現(xiàn)狀，她會(huì)忐忑不安地想些什么呢？（句式填空如下）
(1)如果不把這兩個(gè)孤兒抱過(guò)來(lái)，( )。
(2)如果把這兩個(gè)孤兒抱過(guò)來(lái)，( )。
師：桑娜的內(nèi)心是掙扎的，桑娜最后還是決定和丈夫商量，把這個(gè)難以面對(duì)卻總要面對(duì)的事情讓丈夫作最后決定。我們?cè)賮?lái)細(xì)細(xì)體味一下漁夫內(nèi)心的痛苦掙扎。（句式填空如下）
(3)他想：與其( )，不如( )；寧可( )，也要( )。
教師緊緊抓住語(yǔ)言實(shí)踐深入體會(huì)人物的內(nèi)心世界，特別是在體會(huì)桑娜“要不要抱過(guò)來(lái)”和漁夫考慮怎樣處理時(shí)，兩次進(jìn)行了有沖擊力的句式填空練習(xí)。這樣的語(yǔ)言實(shí)踐，讓學(xué)生真切地感受到了桑娜和漁夫從憂慮到?jīng)Q斷的心理變化過(guò)程，真實(shí)地再現(xiàn)了窮人“寧可自己再苦些再累些，也要把孤兒抱過(guò)來(lái)?yè)狃B(yǎng)”的美麗心靈和高尚情操。
“因文解道，因道悟文”，在訓(xùn)練語(yǔ)言文字的同時(shí)讓學(xué)生感受文章所蘊(yùn)含的人文之美，既發(fā)展了學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的整體能力，讓語(yǔ)文的工具性落地生根，又使學(xué)生經(jīng)歷了思想的洗禮和情感的熏陶，真正做到了工具性和人文性的和諧統(tǒng)一。
四、師生合作互動(dòng)的課堂是美的
現(xiàn)代教育家陶行知曾說(shuō)：“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)�！边@是先生對(duì)“教學(xué)”的深刻解讀。教師的職責(zé)是“教學(xué)”。所謂“教學(xué)”，即“教”與“學(xué)”的雙邊活動(dòng)。所以，“教”的真諦是“指導(dǎo)學(xué)生學(xué)”，而不可取代學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)踐與生命體驗(yàn)。教師的作用只是“喚醒”和引導(dǎo)，而不是“給予”或“包辦”。教師有效地、真正地“導(dǎo)”，是在學(xué)習(xí)迷津處點(diǎn)撥�！包c(diǎn)”在迷惑處，使學(xué)生在“山重水復(fù)疑無(wú)路”時(shí)，能一“點(diǎn)”豁然，自己去發(fā)現(xiàn)“柳暗花明又一村”；“撥”在歧途上，使學(xué)生在誤人錯(cuò)道時(shí)，能一“撥”有悟，重新邁上“康莊”之路。因此，語(yǔ)文課堂應(yīng)該推崇師生合作互動(dòng)。
好問(wèn)是兒童作為一個(gè)天生學(xué)習(xí)者的基本特征所在，我們的課堂要善于放手，適時(shí)為兒童的“好問(wèn)”提供時(shí)間和空間。并且要根據(jù)兒童的需求以師生合作互動(dòng)的方式來(lái)組織課堂教學(xué)的雙邊活動(dòng)，一起享受富于美和童趣的語(yǔ)文課堂。
1．教學(xué)主問(wèn)題的提出要師生合作互動(dòng)。
有的教師為了追求課堂教學(xué)的“高效率”，往往采用“直奔中心”“結(jié)尾反顧”等做法，設(shè)計(jì)提綱挈領(lǐng)、輻射全文的主問(wèn)題，進(jìn)而帶領(lǐng)學(xué)生用演繹的思維方式解讀課文，即根據(jù)已有的結(jié)論去找現(xiàn)象。如教學(xué)《白鵝》，一些教師就會(huì)自然而然地走一條直奔中心的捷徑：(1)快速瀏覽全文，找出文章的中心句，即“好一個(gè)高傲的動(dòng)物！”(2)在中心句中圈出中心詞“高傲”。(3)找一找，課文哪些地方寫(xiě)了白鵝的高傲？仔細(xì)讀讀課文，思考：為什么說(shuō)白鵝是一個(gè)高傲的動(dòng)物？(4)找讀文中的句段，證明白鵝是一個(gè)高傲的動(dòng)物。
長(zhǎng)期使用演繹法思維會(huì)使人的思想僵化，不能突破已有結(jié)論。新課程提倡對(duì)文本的多元解讀，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，需要改變這種從已有結(jié)論尋找表現(xiàn)的做法。教師應(yīng)充分激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的求知欲，把質(zhì)疑的權(quán)利還給學(xué)生，以學(xué)生的問(wèn)題為教學(xué)的主問(wèn)題展開(kāi)討論學(xué)習(xí)，大力培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難的精神。如張祖慶老師教學(xué)《和時(shí)間賽跑》一課時(shí)，在第一板塊中，就質(zhì)疑問(wèn)難，師生共同建構(gòu)話題：
師：好，誰(shuí)來(lái)提問(wèn)？時(shí)間有限，我們只限提8個(gè)問(wèn)題，大家要提有價(jià)值有質(zhì)量的真問(wèn)題哦。
生：第5自然段的最后一句話“說(shuō)不出的滋味”是什么意思？
生：“所有時(shí)間里的事物都永遠(yuǎn)不會(huì)回來(lái)了”，這到底是什么意思？
生：為什么“假若你一直和時(shí)間賽跑，你就會(huì)成功”？
生：為什么“或許明天飛過(guò)這條路線的不是老鳥(niǎo)而是小鳥(niǎo)”呢？
師：剛才大家提了很多很有價(jià)值的問(wèn)題，我們回過(guò)頭來(lái)，按照課文的順序梳理一下。不難發(fā)現(xiàn)，大家提的好多問(wèn)題就集中在一個(gè)字上，什么字？（生：謎。）（板書(shū)：謎）如果把這個(gè)“謎”解開(kāi)了，很多問(wèn)題便迎刃而解了。
2．教學(xué)真問(wèn)題的解決要師生合作互動(dòng)。
教師除了要和學(xué)生一起提煉有價(jià)值的主問(wèn)題外，面對(duì)預(yù)設(shè)，課堂出現(xiàn)了意外生成怎么辦？學(xué)生的理解出了意外和偏頗怎么辦？我覺(jué)得，教師應(yīng)該舍得在這些模糊點(diǎn)、生成處花時(shí)間，坦然直面生成，師生合作互動(dòng)解決課堂的真問(wèn)題。
一位教師教學(xué)《赤壁之戰(zhàn)》一課，在初讀課文之后，一名學(xué)生問(wèn)：“課文中有個(gè)士兵報(bào)告說(shuō)：‘江南隱隱約約有些船帆，趁著東南風(fēng)向北岸駛來(lái)。’曹操定睛一看，卻說(shuō)：‘果然有一隊(duì)帆船直向北岸駛來(lái)……’為什么士兵報(bào)告說(shuō)‘船帆’，而曹操看見(jiàn)的是‘帆船’呢？”教師稱贊了這名學(xué)生讀書(shū)很用心，提出的這個(gè)問(wèn)題很有研究?jī)r(jià)值。面對(duì)這樣的真問(wèn)題，教師不慌不忙，要求大家再仔細(xì)默讀課文，聯(lián)系上下文來(lái)解決這個(gè)從“船帆”到“帆船”的問(wèn)題。在數(shù)分鐘的默讀之后，課堂上便有了一場(chǎng)熱烈的交流。
“士兵看時(shí)一定是距離很遠(yuǎn)，只能隱隱約約看到船上的帆：而曹操看時(shí)，他看到的是帶帆的船，說(shuō)明離得近了�！�
�。ń處煶脛�(shì)板畫(huà)士兵、曹操，并對(duì)應(yīng)著畫(huà)上“船帆…帆船”。）
“士兵來(lái)報(bào)，只是隱隱約約看到船上的帆，可見(jiàn)東吳的船在水天相接處剛出現(xiàn)；當(dāng)曹操定睛一看，已經(jīng)清楚地看到了一隊(duì)帆船，說(shuō)明東吳的船速度太快了。”
“從‘船帆’到‘帆船’，這不就印證了前面課文中說(shuō)的東南風(fēng)很急嗎？”
“由此，我們也看到東吳這一方很好地利用了‘天時(shí)’——東南風(fēng)�！�
這就是師生合作互補(bǔ)的課堂，教師“導(dǎo)”在迷津處，只是輕輕一“點(diǎn)”，學(xué)生就可以憑自己的能力去解決問(wèn)題。
五、充滿生活情趣的課堂是美的
崔巒老師指出：“語(yǔ)文是最開(kāi)放的、最容易和社會(huì)生活發(fā)生聯(lián)系的學(xué)科，應(yīng)該打破課內(nèi)與課外、校內(nèi)與校外的壁壘，使其成為一泓活水�！贝_實(shí)，學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與學(xué)生生活的外延相等，我們必須樹(shù)立大語(yǔ)文教學(xué)觀，把教學(xué)的視野擴(kuò)大到孩子們生活的大課堂，擴(kuò)充到自然、社會(huì)，從而贏得語(yǔ)文學(xué)習(xí)的生機(jī)與活力，努力讓語(yǔ)文課堂充滿生活情趣。
在美學(xué)上，生活情趣是“人類精神生活的一種追求，對(duì)生命之樂(lè)的一種感知，一種審美感覺(jué)上的自足”。說(shuō)白了，就是因?yàn)闊釔?ài)生活，從而在生活中追求樂(lè)趣，創(chuàng)造樂(lè)趣，享受樂(lè)趣。語(yǔ)文天然是與生活聯(lián)系在一起的，語(yǔ)文教學(xué)的有效性也離不開(kāi)生活情趣的喚醒。我們?cè)谘凶x文本時(shí)，努力從文本中提煉出形象生動(dòng)、易于讓學(xué)生接受的“情趣”因素，并將這些因素與實(shí)際生活相連接。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的同時(shí)感受生活情趣，追求生活情趣，享受生活情趣。
1．挖掘文本中生活情趣的“因子”。
在課堂上，我們嘗試有意識(shí)地挖掘一些富有吸引力和感化力的源于絢麗多彩的生活畫(huà)卷的元素，使難懂的知識(shí)易學(xué)，使枯燥的內(nèi)容有趣。如教學(xué)豐子愷的《白鵝》，課文插圖下面有一個(gè)說(shuō)明：“‘鵞’是‘鵝’字的另一種寫(xiě)法，現(xiàn)已廢除�！睂�(duì)于這個(gè)說(shuō)法，學(xué)生很感興趣，教師可以挖掘生活資源，感受“鵞”字的書(shū)法文化，激發(fā)教學(xué)情趣。教師直接從書(shū)法圣地蘭亭的鵝池碑文導(dǎo)入，感受上下結(jié)構(gòu)的“鵝”的書(shū)法藝術(shù)之美，體現(xiàn)了識(shí)字教學(xué)的時(shí)代要求。（相傳這塊碑文是王羲之父子合作完成的。這一“鵝”一“池”，一瘦一肥，在章法上很有藝術(shù)性。）接著教師出示現(xiàn)代漢語(yǔ)左右結(jié)構(gòu)“鵝”的正確寫(xiě)法，讓學(xué)生仔細(xì)觀察，比較這個(gè)碑文中的“鵞”字與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“鵝”字有什么不同。（結(jié)構(gòu)不同，碑文中的“鵞”字是上下結(jié)構(gòu)，現(xiàn)代漢語(yǔ)中是左右結(jié)構(gòu)，指導(dǎo)學(xué)生書(shū)寫(xiě)“鵝”字，古代書(shū)法不但講究藝術(shù)性，還把漢字的演變過(guò)程都呈現(xiàn)出來(lái)了。）最后提醒學(xué)生：上下結(jié)構(gòu)的“鵞”字只在書(shū)法作品中見(jiàn)到，現(xiàn)代漢語(yǔ)中已經(jīng)不用了。在“鵝”字結(jié)構(gòu)的演變中，充分地滲透了豐富的漢字文化內(nèi)涵；在“鵝”字的組字結(jié)構(gòu)解讀中，滲透了漢字與書(shū)法藝術(shù)的整合之美。
2．激活課堂上生活情趣的“因子”。
我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中，努力創(chuàng)設(shè)各種情境，通過(guò)各種方法讓學(xué)生“寓學(xué)于玩”，使他們的情緒處于興奮、愉快的狀態(tài)。如在識(shí)字教學(xué)中，教師在黑板上貼上帶有漢字的實(shí)物圖畫(huà)：胡蘿卜、肉、竹子、青草、小蟲(chóng)等，讓學(xué)生戴上熊貓、老虎、啄木鳥(niǎo)、小兔、山羊等動(dòng)物的頭套。又如口語(yǔ)交際教學(xué)，它源于生活實(shí)際，又必然回歸生活實(shí)際。在具體的教學(xué)過(guò)程中，教師可精心創(chuàng)設(shè)生活交際的情境。如三年級(jí)下冊(cè)的《介紹家鄉(xiāng)的景物》一課，可以把教室設(shè)置成“大禹陵”“沈園”“魯迅故里”等多個(gè)紹興的景點(diǎn)，請(qǐng)一部分孩子表演游客，學(xué)生們介紹、傾聽(tīng)、應(yīng)答互為一體，這就能直接達(dá)到口語(yǔ)交際的目的。
3．鏈接課外生活情趣的“因子”。
“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行�！薄澳愀嬖V我，我可能會(huì)記不�。荒阕屛覅⑴c，我可能會(huì)明白與發(fā)現(xiàn)�！边@些名句都啟示我們：鏈接生活中的語(yǔ)文，組織學(xué)生開(kāi)展富有生活情趣的語(yǔ)文活動(dòng)也能提高語(yǔ)文課堂的審美情趣。
學(xué)習(xí)陸游的《示兒》、魯迅的《從百草園到三味書(shū)屋》等詩(shī)文后，在班級(jí)中成立民族文化“小課題”研究興趣小組。讓學(xué)生考察魯迅故居、沈園、青藤書(shū)屋、秋瑾故居后，《百草園——小魯迅的樂(lè)園》《陸游的愛(ài)國(guó)主義思想研究》《徐渭在青藤的足跡查訪》等一份份稚嫩的調(diào)查報(bào)告新鮮出爐了。不僅民族語(yǔ)文本體在學(xué)生參與的“小課題”研究活動(dòng)中活學(xué)活用，而且還尋訪了名人足跡，對(duì)民族文化資源進(jìn)行了有益的探索、考察，這樣，學(xué)生的民族精神得到了熏陶、感染、提升，從而可以逐步形成穩(wěn)定的、本質(zhì)的民族語(yǔ)文的審美性格。
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