試論小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中語(yǔ)感培養(yǎng)的途徑

                             張家口      萱兒     yaya13579@tom.com             摘要∶語(yǔ)感是一種主體對(duì)言語(yǔ)的感受能力、理解能力、生成能力和判斷能力。具備了良好的語(yǔ)感能使人感受言語(yǔ)之精妙,洞見(jiàn)言語(yǔ)之精髓,把握言語(yǔ)之理趣,更能使其步入豐富而又美妙的精神世界,受到諸如文化、審美的熏陶。然而很長(zhǎng)時(shí)期以來(lái)，人們并沒(méi)有找到一條有效的語(yǔ)感培養(yǎng)途徑，或是夸大了語(yǔ)感分析,忽略了言語(yǔ)實(shí)踐；或是一味地對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行探究而淡忘了對(duì)語(yǔ)言本身的品味。筆者認(rèn)為要使學(xué)生的語(yǔ)感由最初的低層次感性直覺(jué)向著全面、深刻、豐富而又靈敏的深層次理性直覺(jué)邁進(jìn)，應(yīng)從激活生活體驗(yàn),加強(qiáng)言語(yǔ)實(shí)踐,積淀語(yǔ)文知識(shí)三個(gè)方面進(jìn)行突破。      關(guān)鍵詞∶    語(yǔ)感    生活體驗(yàn)   言語(yǔ)實(shí)踐   語(yǔ)文知識(shí) 蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“學(xué)校里應(yīng)當(dāng)有一種高度的言語(yǔ)素質(zhì)，有一種對(duì)詞的高度敏感的氣氛�！盵1]這里所指的“一種高度的言語(yǔ)素質(zhì)” 想必就是現(xiàn)時(shí)所謂的“語(yǔ)感”吧。其實(shí)早在四、五十年代，我國(guó)教育家葉圣陶先生就明確指出過(guò)：“語(yǔ)言文字的訓(xùn)練，最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感�！� [2]語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘也表示：“語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)就是要培養(yǎng)學(xué)生各方面的語(yǔ)感能力。” [3]從倡導(dǎo)“開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)重視語(yǔ)感訓(xùn)練”起，至今已過(guò)去了整整半個(gè)世紀(jì)。在新舊世紀(jì)交替的今天，隨著我們對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的重新思考，重新定位。人們?cè)絹?lái)越感受到，語(yǔ)感作為一個(gè)人必備的語(yǔ)文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，它的培養(yǎng)是何其重要。2001年7月教育部頒布了新的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，其中多次提到了“語(yǔ)感”二字，如其基本理念部分強(qiáng)調(diào)“在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語(yǔ)感” ， [4]總目標(biāo)之中要求閱讀教學(xué)要注意“有豐富的積累，形成良好的語(yǔ)感”，[5]而后在各階段的目標(biāo)中，對(duì)語(yǔ)感的培養(yǎng)就更見(jiàn)具體、明確了。 一、問(wèn)題與思考 的確，具備了良好的語(yǔ)感不僅能使人“感受到言語(yǔ)之精妙，洞見(jiàn)言語(yǔ)之精髓，把握言語(yǔ)之理趣，” [6]更能使之步入豐富而又美妙的精神世界，受到諸如文化、審美的熏陶。但很長(zhǎng)時(shí)期以來(lái)，許多教師一直在“語(yǔ)感教學(xué)”的探索領(lǐng)域之外徘徊，更不敢妄談什么語(yǔ)感的培養(yǎng)。 筆者認(rèn)為使其望而卻步的原因有兩點(diǎn)： 一是由于語(yǔ)感定義的不確定。 “語(yǔ)感為何物？”不同的人在對(duì)語(yǔ)感研究、探討的過(guò)程中，賦予了其不同的內(nèi)涵。最早提倡“語(yǔ)感”的夏丏尊和教育家葉圣陶在《文心、語(yǔ)匯與語(yǔ)感》中說(shuō)，語(yǔ)感是“對(duì)于辭類(lèi)的感覺(jué)力。” [7]后來(lái)又有人分別從語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)的角度來(lái)認(rèn)識(shí)語(yǔ)感。對(duì)于什么是“語(yǔ)感”，人們眾說(shuō)紛紜，這使從事語(yǔ)文實(shí)踐的教育工作者們一片茫然。不知“語(yǔ)感”為何物，語(yǔ)感的培養(yǎng)又從何談起呢？我個(gè)人則認(rèn)為王尚文先生對(duì)“什么是語(yǔ)感”的闡釋精辟且全面。他說(shuō)：“語(yǔ)感是一種言語(yǔ)主體對(duì)言語(yǔ)的感受能力、理解能力、判斷能力和生成能力。” [8]這就涵蓋了輸出性（說(shuō)寫(xiě)）語(yǔ)感和輸入性（聽(tīng)讀）語(yǔ)感兩個(gè)方面，不同于以往哪些只側(cè)重于從輸入性語(yǔ)感一個(gè)方面來(lái)對(duì)語(yǔ)感的界定。 二是因?yàn)閺V大教師認(rèn)為高品質(zhì)語(yǔ)感的目標(biāo)是那么地遙不可及，難以實(shí)現(xiàn)。比如有人描述高品質(zhì)的語(yǔ)感是會(huì)“不假思索地判斷詞語(yǔ)的好壞，句子的正誤，表達(dá)的優(yōu)劣，文氣的暢滯，在需要表達(dá)時(shí)，就會(huì)如涌泉之水，源源不斷地注入筆端”。[9]又有人認(rèn)為：“一個(gè)具有良好語(yǔ)感能力的人，往往能夠一聽(tīng)就清，一說(shuō)就順，一看就懂，一寫(xiě)就通，而且聽(tīng)得真，說(shuō)得好。看得清，寫(xiě)得美�！� [10]很多老師認(rèn)為達(dá)到這種語(yǔ)感境界談何容易呢？“如源泉之水”“一說(shuō)就順，一寫(xiě)就通”，只怕是作家也難以做到吧！他們不是也有“書(shū)不盡言，言不盡意”，“常恨言語(yǔ)淺，不如人意深”的時(shí)候嗎？更何況對(duì)于學(xué)生群體而言，則如陽(yáng)春白雪難以企及。 其實(shí)，語(yǔ)感的培養(yǎng)如同樂(lè)感、美感的培養(yǎng)一樣，并不是高深莫測(cè)、不可琢磨的，更不是只針對(duì)少數(shù)悟性高、稟賦好的學(xué)生而言的。而且由于人的頭腦中存在著一個(gè)先天的“語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制”，這樣它比樂(lè)感、美感的培養(yǎng)就更具有了優(yōu)勢(shì)。即使是很難達(dá)到，如果越來(lái)越接近不也是成功的嗎？只要我們能找到一條有效的語(yǔ)感培養(yǎng)途徑 ， 不斷的發(fā)揮學(xué)生的潛能，高品質(zhì)語(yǔ)感的達(dá)成就一定會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。 但是我們現(xiàn)在還欠缺這樣一條行之有效的語(yǔ)感培養(yǎng)途徑。論述語(yǔ)感的文章不少，但大多數(shù)文章停留在對(duì)語(yǔ)感性質(zhì)、特征的探討上，只有少部分才論及語(yǔ)感教學(xué)的具體操作方法。其中用的最多的有“語(yǔ)感分析”法。一些論者認(rèn)為“語(yǔ)感分析”“是一條培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的最重要途徑”。[11] “它是對(duì)語(yǔ)言材料的內(nèi)容、形式和感受過(guò)程本身，以理性的方式做出分析判斷。重點(diǎn)是分析語(yǔ)言意義的生成機(jī)制，分析語(yǔ)言在這里是怎樣使用的。”[12]并強(qiáng)調(diào)應(yīng)以語(yǔ)感分析為輔，以言語(yǔ)實(shí)踐為主。而在實(shí)際教學(xué)中，我們看到許多老師卻用繁瑣的分析講解，糾纏于課堂內(nèi)容的訓(xùn)練，替代了學(xué)生的閱讀領(lǐng)悟和言語(yǔ)實(shí)踐�！斑@種重視技術(shù)訓(xùn)練而忽視學(xué)生個(gè)性和獨(dú)特感受的作法” [13]使一篇篇生動(dòng)、富有感染力的文章失去了自身的魅力，變成一堆堆干巴巴的符號(hào)。過(guò)分偏重“語(yǔ)感分析”，不但學(xué)生的語(yǔ)感能力得不到提高，怕是連學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣也失卻了吧。其次在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，許多教師太過(guò)關(guān)注對(duì)課文內(nèi)容的探究、延伸，忽略了對(duì)語(yǔ)言本身的感悟。例如，有的教師在課上拋開(kāi)書(shū)本，讓學(xué)生海闊天空地談從網(wǎng)上看到的資料、新聞，以作為對(duì)課堂內(nèi)容的補(bǔ)充。這樣學(xué)生投入讀書(shū)的時(shí)間少了，對(duì)文章理解、品味、運(yùn)用的時(shí)間也被擠掉了。這種作法在一味地的強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)搜集、檢索信息能力同時(shí)，又失去了更多。還有不少研究課在廣泛運(yùn)用多媒體進(jìn)行教學(xué)，不時(shí)地以畫(huà)面圖釋文字解讀文本，取代品讀、想象和思考。但是“任何媒體都不能取代‘語(yǔ)言’這個(gè)重要媒體，人機(jī)對(duì)話(huà)也不能取代師生情感的交流�！盵14]語(yǔ)文教學(xué)在脫離文本這個(gè)重要的語(yǔ)言環(huán)境之后，又何謂語(yǔ)文教學(xué)呢?就更不必談?wù)Z感的培養(yǎng)了吧。 鑒于以上認(rèn)識(shí),筆者在尋求語(yǔ)感培養(yǎng)的途徑方面作了一些粗淺的嘗試,論點(diǎn)如下： 二、培養(yǎng)途徑 ( 一 ) 、激活生活體驗(yàn) 生活有多么寬廣，語(yǔ)文就有多么寬廣。語(yǔ)文作為一門(mén)得天獨(dú)厚的課程，為學(xué)生提供了貼近生活的最大可能。基于語(yǔ)文與生活有著這樣密切的聯(lián)系，我們認(rèn)為語(yǔ)感的培養(yǎng)，離不開(kāi)豐富的生活體驗(yàn)，每個(gè)人必須通過(guò)自己的生命活動(dòng)獲得某種對(duì)生活的體驗(yàn)，才能去掌握言語(yǔ)所標(biāo)示的東西及其背后潛藏的思想與情感。 葉圣陶是這樣表述生活體驗(yàn)對(duì)語(yǔ)感生成的重要性的。他說(shuō)：“不了解一個(gè)字一個(gè)辭的意義和情味，單靠翻字典、詞典是不夠的，必須在日常生活中隨時(shí)留意，得到真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于語(yǔ)言文字，才會(huì)有正確豐富的了解力，換句話(huà)說(shuō)，對(duì)于語(yǔ)言文字，才會(huì)有靈敏的感覺(jué)，這種感覺(jué)通常叫做語(yǔ)感。” [15]蘇霍姆林斯基也認(rèn)為“學(xué)生用詞混亂，是因?yàn)檫@些詞沒(méi)有跟他自己所做、做見(jiàn)、所觀察和所想的東西聯(lián)系起來(lái)�！� [16]是的，過(guò)往的體驗(yàn)才是對(duì)語(yǔ)言文字最好的注釋。例如《燕子》一課中寫(xiě)道“幾對(duì)燕子飛倦了，落在電線(xiàn)上。藍(lán)藍(lán)的天空，電桿之間連著幾痕細(xì)線(xiàn)，多么像五線(xiàn)譜啊。停著的燕子成了音符，譜出一支正待演奏的春天的贊歌�！比绻麑W(xué)生不知道什么是“五線(xiàn)譜”，不曾親眼見(jiàn)過(guò)，而老師又未能采取其它方式來(lái)彌補(bǔ)這一體驗(yàn)的空缺，學(xué)生在讀到這段文字時(shí)，腦海中就不能產(chǎn)生“五線(xiàn)譜”的表象，也無(wú)法感受到言語(yǔ)的意趣和情境的美妙，更無(wú)法達(dá)到“入境始與親”的境地。 所以脫離了生活體驗(yàn)的“語(yǔ)感培養(yǎng)”是蒼白的。語(yǔ)感的豐富、深刻、敏銳、美妙，必須建立在開(kāi)啟個(gè)人體驗(yàn)的基石之上。作為語(yǔ)文教師就是要善于在學(xué)生對(duì)言語(yǔ)的感悟中，進(jìn)行多方引導(dǎo)、點(diǎn)撥。將其隱藏于內(nèi)心深處的各種體驗(yàn)調(diào)入前臺(tái)。這樣學(xué)生對(duì)言語(yǔ)的理解就會(huì)變得更加容易，感悟就會(huì)更加深刻。 激發(fā)生活體驗(yàn)的方法有很多很多，只要我們?cè)诮虒W(xué)中，潛心摸索，一定會(huì)有所發(fā)現(xiàn)。例如：一位教師在講授《游園不值》一課時(shí)，是運(yùn)用了聯(lián)想的方法來(lái)激活體驗(yàn)，培養(yǎng)語(yǔ)感的。 師：同學(xué)們，詩(shī)人沒(méi)能進(jìn)到朋友的園子里，沒(méi)有觀賞到滿(mǎn)園的春色，多令人遺憾呀！但是你能猜出園里是什么樣的嗎？ 生1：我想園子里一定有一個(gè)大花壇，里面開(kāi)滿(mǎn)了五顏六色的花，花兒上面還飛舞著蝴蝶、蜜蜂。 生2：園中間會(huì)有一條石子鋪成的路，路旁是青青的垂柳。 生3：還有一個(gè)大水塘，里面有魚(yú)兒在游來(lái)游去。岸邊種著桃樹(shù)、杏樹(shù)、梨樹(shù)，散發(fā)出花的清香，枝頭還傳來(lái)鳥(niǎo)的鳴叫。 …… 學(xué)生的描述不是憑空虛構(gòu)的，而是融入了自己對(duì)春天的切身體會(huì)。教師在這里巧妙地以聯(lián)想為橋梁，將語(yǔ)言文字與生活體驗(yàn)連接在一起，使學(xué)生融入進(jìn)詩(shī)所描畫(huà)的意境，迸發(fā)出對(duì)美好春天的喜愛(ài)之情。 激活體驗(yàn)還可以采用比較的方法。比如《我的戰(zhàn)友邱少云》一文中寫(xiě)道：“這個(gè)偉大的戰(zhàn)士，在生命的最后一息，沒(méi)有挪動(dòng)一寸地方，沒(méi)有發(fā)出一聲呻吟。”老師問(wèn)：“這里為什么要用‘挪動(dòng)’，而不用‘移動(dòng)’呢？”學(xué)生根據(jù)日常經(jīng)驗(yàn)很快得出“挪動(dòng)”是慢慢地，一點(diǎn)一點(diǎn)兒地動(dòng)，而“移動(dòng)”要比“挪動(dòng)”的幅度大。用“挪動(dòng)”寫(xiě)出了邱少云為了遵守作戰(zhàn)紀(jì)律，為了完成隱蔽任務(wù)，在熊熊烈火中連哪怕一點(diǎn)點(diǎn)的掙扎也沒(méi)有過(guò)，是很了不起的。這是學(xué)生在啟動(dòng)生活體驗(yàn)后作為讀者的一次發(fā)現(xiàn)，一次情感激蕩。這種發(fā)現(xiàn)和激蕩是用老師的告訴代替不了的。 ( 二 ) 、加強(qiáng)言語(yǔ)實(shí)踐 加強(qiáng)言語(yǔ)實(shí)踐是培養(yǎng)語(yǔ)感的一個(gè)重要手段。因?yàn)檎Z(yǔ)感是在反復(fù)的言語(yǔ)實(shí)踐中，在對(duì)言語(yǔ)對(duì)象的直接感受中積淀而成的。正如馬克思所言：感覺(jué)是在自己的實(shí)踐中成為理論家的。培養(yǎng)語(yǔ)感一定要在課堂中為學(xué)生創(chuàng)造更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，讓學(xué)生真正去動(dòng)嘴、動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)情。一位教師在講古詩(shī)《江畔獨(dú)步尋花》時(shí)，將課上的十五分鐘時(shí)間留給學(xué)生。讓他們作一回詩(shī)人，也來(lái)“創(chuàng)作”一首描寫(xiě)春天的詩(shī)。學(xué)生的熱情很高，寫(xiě)得非常投入，有的一邊寫(xiě)一邊竊笑，大概認(rèn)為自己寫(xiě)的哪里是詩(shī)呀！有的寫(xiě)完一句就低吟一遍，認(rèn)為通順了再寫(xiě)下去。學(xué)生心中的詩(shī)是什么樣子的，就大膽的寫(xiě)成什么樣子吧！來(lái)感受一次“古詩(shī)文”創(chuàng)作的喜樂(lè)，煥起他們對(duì)傳統(tǒng)文化的向往。從一首首稚嫩的詩(shī)行中，我們看到了智慧和創(chuàng)造的靈光在閃亮。  “讀”是在語(yǔ)感習(xí)得過(guò)程中一個(gè)最有效的言語(yǔ)實(shí)踐方式。古人早有“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”之說(shuō)，不少教育學(xué)者也強(qiáng)調(diào)，人在反復(fù)的誦讀中，腦海中會(huì)貯存豐富的書(shū)面語(yǔ)言模式。促進(jìn)言語(yǔ)主體對(duì)言語(yǔ)對(duì)象的內(nèi)化。 讀有多種，如朗讀、精讀、速讀、泛讀等等，類(lèi)型不同對(duì)語(yǔ)感培養(yǎng)的側(cè)重也就不同。 朗讀可使語(yǔ)感細(xì)膩。它是一種心、眼、口、耳并用的學(xué)習(xí)方法。學(xué)生在朗讀時(shí)，能從言語(yǔ)的聲音、語(yǔ)氣、句式等更多個(gè)角度體察作品的內(nèi)蘊(yùn)，“使其言皆出于我之口”、“使其意若出于吾之心”。[17] 美讀使語(yǔ)感美妙。它要求學(xué)生在讀文時(shí)把作者的情感傳達(dá)出來(lái)，要讀得抑揚(yáng)頓挫，感情充沛，“激昂處還他個(gè)激昂，委婉處還他個(gè)委婉”�！疤兆碛谧髌访篮玫膬�(nèi)容與形式之中”，[18]與作者同悲共喜，實(shí)現(xiàn)心靈的交融。美讀應(yīng)尊重學(xué)生對(duì)作品的個(gè)性化理解，對(duì)讀法不宜作統(tǒng)一的要求。如一位教師在指導(dǎo)學(xué)生美美地讀《小小的船》一課時(shí)，開(kāi)始學(xué)生讀得很平淡，老師微笑著說(shuō)：“我怎么覺(jué)得這個(gè)月亮不夠彎，不夠小呢？”學(xué)生們一下子領(lǐng)悟了，在第二次讀的時(shí)候,有的歪著頭輕輕地讀，有的將“彎彎的”“小小的”兩處拉長(zhǎng)聲讀,每一種都讀出了小詩(shī)的韻美。學(xué)生對(duì)作品有著屬于自己的獨(dú)特情感體驗(yàn)，這位教師顯然意識(shí)到了這一點(diǎn)，所以他并沒(méi)有生硬地講哪里該輕讀，哪里要重讀，僅僅是稍加點(diǎn)撥而已。 精讀使語(yǔ)感深刻。朱熹說(shuō)過(guò)：“讀而未曉則思，思而未曉則讀�！本�讀就是要邊讀書(shū)邊思考。讀者沉浸在作品中，對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)深入品味，對(duì)語(yǔ)氣變化細(xì)細(xì)推敲，從而領(lǐng)會(huì)出作者潛詞造句的妙處，發(fā)掘出作品背后深藏的意蘊(yùn)和情感。精讀是語(yǔ)感由感性直覺(jué)步入理性直覺(jué)的關(guān)鍵。夏丏尊先生曾說(shuō)過(guò)：“在語(yǔ)感銳敏的人的心里‘赤’不但解作紅色，‘夜’不但解作晝的反對(duì)吧�！�田園’不但解作種菜的地方，‘春雨’不但解作春天的雨吧�！�…” [19]這樣敏銳、深刻的語(yǔ)感就是在反復(fù)的品讀過(guò)程中逐步形成的。在精讀時(shí)，教師應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，教會(huì)他們一些做批注的方法，如好詞好句可用“OO”來(lái)表示，重點(diǎn)句可用“==”來(lái)表示，疑點(diǎn)可用“？”來(lái)表示，還可在文旁寫(xiě)下所思所感。 速讀使語(yǔ)感敏銳。速讀即瀏覽，是說(shuō)一個(gè)人能在短暫的時(shí)間內(nèi)，從言語(yǔ)作品中提取出自己所需要的信息，捕捉到文章的要旨。是一種對(duì)言語(yǔ)迅速的反應(yīng)和敏銳的直覺(jué)能力。如今社會(huì)已步入信息化時(shí)代，只有那些對(duì)眾多的信息能快速把握，做出準(zhǔn)確判斷的人，才可適應(yīng)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的需要。在這種情形之下，對(duì)學(xué)生進(jìn)行速讀訓(xùn)練，提高語(yǔ)感的敏感性，就顯得極其重要了。 泛讀使語(yǔ)感豐富。語(yǔ)文能力的提高只局限于課堂四十分鐘是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。學(xué)生只有在進(jìn)行了大量的閱讀之后，頭腦中才能形成更牢固、更多樣的語(yǔ)感模式。所以教師應(yīng)將學(xué)生的目光引向更加寬廣的書(shū)的世界，讓他們?cè)谄渲凶杂珊粑�，快�?lè)徜徉，為不同的風(fēng)格而喝彩，因迥異的情節(jié)而感動(dòng)。教師要隨時(shí)注意激發(fā)學(xué)生的課外閱讀的欲望，讓讀書(shū)成為他們生命活動(dòng)中不可或缺的部分。例如可以將自己精心挑選過(guò)的文章拿到課堂上讀給同學(xué)們聽(tīng)，可以在課間與大家交流讀書(shū)的感想，還可以做每周一次的“好書(shū)導(dǎo)讀” 等。 筆者的作法是在每周一早自習(xí)時(shí)，為學(xué)生讀一兩篇從《讀者文摘》或《青年文摘》中選取的精美文章，并把文中雋永、深刻的句子抄在黑板上供他們抄誦。每當(dāng)我深情誦讀時(shí)，教室里總是很靜很靜。所有的孩子都在屏息傾聽(tīng)，語(yǔ)言的魅力讓人心動(dòng)。“這世界上沒(méi)有哪一艘船，也沒(méi)有哪一匹馬可以像書(shū)那樣把人帶向那么遙遠(yuǎn)�！保ǖ医鹕�）我們的學(xué)生在博覽群書(shū)中勢(shì)必會(huì)語(yǔ)感變得豐富，心靈變得豐富。 值得注意的，是言語(yǔ)實(shí)踐特別是課外的言語(yǔ)實(shí)踐一定要從學(xué)生的興趣入手。要以能使學(xué)生在輕松愉悅中有所收獲為原則，切不可以加大學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)為代價(jià)。基于這樣的認(rèn)識(shí)，我在進(jìn)行語(yǔ)感培養(yǎng)的探究中開(kāi)展了課前三分鐘口語(yǔ)訓(xùn)練，作文接龍游戲，小小編輯部、辯論會(huì)等一系列的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)。這些活動(dòng)在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感生成能力的同時(shí)，亦點(diǎn)燃了他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的熱情。   ( 三 ) 、積淀語(yǔ)文知識(shí) 高品質(zhì)語(yǔ)感的形成過(guò)程是一個(gè)理性在感性中長(zhǎng)期沉淀的過(guò)程。大教育家夸美紐斯說(shuō)：“一切語(yǔ)言從實(shí)踐中學(xué)習(xí)比用規(guī)則學(xué)習(xí)來(lái)得容易，但是規(guī)則可以幫助并且強(qiáng)化從實(shí)踐中得來(lái)的知識(shí)。” [20]所以強(qiáng)調(diào)語(yǔ)感訓(xùn)練，決不能排斥或輕視理性的語(yǔ)文知識(shí)滲透。 在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)范圍內(nèi)，語(yǔ)文知識(shí)應(yīng)該是指一些淺顯的閱讀、寫(xiě)作和口頭表達(dá)的技能技巧。如“理清課文的條理”“分清課文的主次”“按一定順序?qū)憽钡�。此外教師如果能作到深入淺出，“蜻蜓點(diǎn)水”般地向?qū)W生介紹一些修辭手法也未嘗不可。修辭，特別其中的對(duì)偶、粘連、頂針是中國(guó)漢語(yǔ)言文化的精華，體現(xiàn)著中國(guó)語(yǔ)言的華美。適度的滲入可以提高學(xué)生對(duì)言語(yǔ)的鑒賞水平和審美能力。 理性的語(yǔ)文知識(shí)不能孤立的講解，只有在學(xué)生對(duì)語(yǔ)言作品的感悟過(guò)程中點(diǎn)點(diǎn)滲透，才能更好地為語(yǔ)感的深化服務(wù)。否則就會(huì)變得抽象、空洞令人難以理解。下面是一位教師在教學(xué)中滲透表達(dá)技巧的實(shí)例，值得借鑒： 師：同學(xué)們，“春色滿(mǎn)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)�！币痪湓�(shī)描述的是一種什么情形？能說(shuō)給大家聽(tīng)嗎？ 生1：是講主人家園中的一枝紅杏伸出墻外來(lái)了。 師：  伸出墻。來(lái)還有更形象的說(shuō)法嗎？ 生1：是高高地竄出墻來(lái)。 生2：因?yàn)榕轮魅税l(fā)現(xiàn)，所以它是悄悄地跑出墻來(lái)。 生3：是躍出墻來(lái)。急著留住詩(shī)人，想安慰他掃興的心情。 …… 師：大家講的多好�。⊥瑢W(xué)們，加上了想象你的語(yǔ)言會(huì)變得比詩(shī)還美呢！ 這位教師的可貴之處，在于他不露痕跡地將“想象會(huì)使語(yǔ)言生動(dòng)”這一表達(dá)技巧，融進(jìn)了學(xué)生對(duì)詩(shī)情詩(shī)境的感悟中，深化了他們對(duì)詩(shī)的理解�！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也提到“在閱讀教學(xué)中為了幫助理解課文，可以引導(dǎo)學(xué)生隨文學(xué)習(xí)必要的語(yǔ)法和修辭知識(shí)，但不必進(jìn)行系統(tǒng)、集中的語(yǔ)法知識(shí)教學(xué)�！盵21]   總之，“語(yǔ)感教學(xué)”是語(yǔ)文學(xué)科人文性質(zhì)的最好體現(xiàn)。它的提出具有極為深遠(yuǎn)的意義。我們從事語(yǔ)文教學(xué)的廣大教師只要在“語(yǔ)感培養(yǎng)”的領(lǐng)域里潛心思考，不斷探求，就一定會(huì)為語(yǔ)文教學(xué)開(kāi)辟出新天地。   參考文獻(xiàn): [1]  B.A.蘇霍姆林斯基，《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年第二版，第43頁(yè)。 [2] 葉圣陶，《葉圣陶論創(chuàng)作-寫(xiě)作漫談》，  上海文藝出版社1982年版。 [3]《學(xué)習(xí)語(yǔ)法與培養(yǎng)語(yǔ)感—訪(fǎng)呂叔湘先生》，《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》1985年，第一期。 [4] [5]中華人民共和國(guó)教育部，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》北京師范大學(xué)出版社2001年7月版，第2、4頁(yè)。 [6] 卞安宇，《語(yǔ)感：閱讀教學(xué)的核心》，《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》1995年，第11期。 [7] 葉圣陶，《葉圣陶集》第十三卷，江蘇教育出版社1992年版，第378頁(yè)。 [8] 王尚文，《語(yǔ)感論》，上海教育出版社2000年版，第18頁(yè)。 [9] 陳仲圻，《培養(yǎng)語(yǔ)感》，www.wxrb.com/無(wú)錫新傳媒.教育頻道,2002年1月29日。 [10]王尚文，《語(yǔ)感論》，上海教育出版社2000年版，第18頁(yè)。 [11]曹有國(guó)，《“語(yǔ)感中心說(shuō)”獻(xiàn)疑》，《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》1995年，第一期。 [12]趙喬翔 張文海，《試論語(yǔ)感和語(yǔ)感教學(xué)》，《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》1996年第八、九期。 [13] [14]楊再隋，《語(yǔ)文課又怎么啦！》，《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》2002年，第十期。 [15]葉圣陶，《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》，教育科學(xué)出版1980年版，第267頁(yè)。 [16]B.A.蘇霍姆林斯基，《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年第二版，第44、45頁(yè)。 [17]朱熹，《朱子語(yǔ)錄》。 [18]葉圣陶，《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》，教育科學(xué)出版社1980年版，第125頁(yè)。 [19]葉圣陶，《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》，教育科學(xué)出版社1980年版，第267頁(yè)。 [20]夸美紐斯，《大教學(xué)論》，人民教育出版社1984年版，第170頁(yè)。 [21] 中華人民共和國(guó)教育部，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》北京師范大學(xué)出版社2001年7月版，第17頁(yè)。

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